汉代的思想大一统[岳麓版][马

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1、004与天地君亲并位的万世师表024主张“仁义”和“王道”强调君舟民水的思想家022光大儒家“仁政”学说，提出“民贵君轻”的“亚圣”举例说明先秦儒学如何“批判暴政”，而汉儒又如何“退而求其次”？孔子孟子荀况复习导入影响中国历史的100伟人（三维146）复习导入孔子、孟子、荀子为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？春秋战国时期，儒学在诸子百家中处于怎样的地位？百家争鸣孔子—孟子—荀子—创始人（仁）发展（仁政）改造（礼教为主）系统完整蔚然大宗春秋战国第三课汉代的思想大一统课标要求：了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。请阅读教材,找出西汉初

2、年和西汉中期分别实行怎样的统治思想。1、西汉初年的黄老之学2、罢黜百家，独尊儒术一、西汉初年的黄老之学1、背景汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》（陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”——《史记·陆贾列传》根据材料结合所学知识分析，汉初黄老之学实行的背景、内容和影响？背景：①客观上：汉初经济残破

3、，百废待兴的形势所需；适应休养生息政策需要。指导思想，支配地位②主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。稷下道家改造了《老子》道，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。——改编自《一源三流：先秦道家的思想分际》阅读材料，结合书本知识回答下列问题：1）黄老之学从本原上是属于

4、哪家学派？黄老之学主要思想？有什么特点？2）黄老政治的实施产生了怎样社会效果？1）派别：道家学说中两派。“黄”指黄帝学说，“老”是指老子学说，二者糅合为“黄老之学”。内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法;在治国方面主张”无为而治”。特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。2）影响：①使汉初社会迅速恢复了元气。②随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要；儒学经过自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。2、西汉初年的黄老之学内容、影响汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要积极有为的政治思想作支撑，那么什么样的思想符

5、合当时统治的需要呢？汉武帝开了论证会。当时各派纷纷发言，气氛热烈。如果你是当时的法家或道家或儒家的代表人物，根据当时的形势请分别说明自己的主张及理由。你有理说讨论如何从“无为”到“有为”？田蚡卫绾辕固生窦太后董仲舒黄老学派与儒家学派的大争论“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒生平（前179——前104年）汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物创立三纲五常的伦理家北京天坛：明清皇帝祭天、祈谷之地建筑反映天地关系，还体现出帝王将相在这一关系中独特作用，最早把天地

6、人关系上升到理论并被统治者接受是……天人感应，君权神授古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于神话君主统治。——《史记.封禅书》开卷二、“罢黜百家，独尊儒术”1、背景汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？1、背景：1）汉武帝时，社会稳

7、定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要，而儒学经过一段时间自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。2）武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业，接受“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒学被确立为中央王朝统治思想。材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”——《春秋繁露》材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

8、”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥