第3课 汉代的思想大一统[岳麓版].ppt

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1、导入：在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自已的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰，这个人就是董仲舒。他到底是一个怎样的历史人物？他对儒学思想施了怎样的魔法，从而使它从春秋战国时的一家之言而成为国家的统治思想呢？一个学派，在不同时代却遭遇了来自两个皇帝天壤之别的两种待遇，这又是为什么呢?第三课汉代的思想大一统课标要求：了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。

2、一、西汉初年的黄老之学黄帝像老子阅读课文第一目思考下列问题：(1)“黄老之学”从本原上是属于哪家学派？(2)黄老之学有哪些主要思想（内容）？有什么特点？(3)它盛行于何时？它为什么成为政治上的指导思想，在社会居于支配地位？黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？1、含义：黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子思想，二者糅合为一为“黄老之学”。2、主要思想：内容包括治身和治国两个方面:它把虚静确定为养生的根本方法;在治国方面主张”无为而治”3、特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。”（具体做法：与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法）一、西汉初年的黄老之学4、汉初采用

3、黄老之学的原因：①西汉初年经济残破，百废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。（客观）②黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应;（客观）③汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。（主观）5、影响（效果）：保持了西汉经济稳定发展的局面，使西汉社会迅速恢复了元气。材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》“马上得天下，不能马上治天下”汉惠帝适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上

4、居于支配地位。汉文帝汉景帝汉高祖二、“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝董仲舒儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？是通过哪些人实现的？汉武帝时期一君一臣：汉武帝和董仲舒材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。——《汉书·食货志》经济得到恢复，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。阅读上述材料，请回答：（１）材料二反映了汉武帝

5、时期怎样的经济状况？二、“罢黜百家，独尊儒术”——新儒学1、原因：①随着经济的发展、国力的增强，黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要；②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。（２）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》王国问题。北方匈奴威胁。土地兼并，阶级矛盾激化。2、形成：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。3、内容：②“天人感应”。（加强君权）“天子受命于天，天下受命

6、于天子。”“受命之君，天意之所予也。”－《春秋繁露》“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”①“君权神授”。（加强君权）③“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。（中央集权）《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统

7、纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》4、特点：①外儒内法，兼采各家思想；②儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。5、目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。6、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。7、影响：①在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；②儒学独尊，使孔子为代表的儒家学说逐步成为封建统治思想；③推动了教育的发展；④董仲舒的新儒学带