浅论《庄子》中的“畸人”形象

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1、山西师范大学本科毕业论文浅论《庄子》中的“畸人”形象姓名院系专业班级学号指导教师答辩日期张云晓文学院汉语言文学10021011010221宋华燕浅论《庄子》中的“畸人”形象内容摘要“畸人”是《庄了》一书中典型的人物形象Z-O他们或身体残疾，或性格诡请。“畸人”超越形体的浅陋，逍遥于自在的精神世界，寄寓着庄子的人生理想与对现实的无可奈何。庄子对“畸人”的描绘甚至赞颂，在中国先秦诸子之中绝无仅有，反映了其辩证的审美观和哲学观。“畸人”也以其特立独行的存在，在中国文学史中占有一席之地。今天，我们仍然有必要审察庄子“畸人”之美的精神张

2、力。【关键词】庄子畸人审美哲学OntheDeformedPersoninZhuangZiAbstractDeformedpersonisoneofthetypicalcharactersinZhuangZi.Theyallhavephysicaldisabilityorgrotesquenature,whichundertaketheideallifeandhelplessrealityofZhuangzi.HisdescriptionofthedeformedpersonisuniqueinPre-Qin,whichrefl

3、ectshisdialecticalaestheticandphilosophy.Becauseoftheirspecialpresenee,thedeformedpersonhasbecomemagnificentseeneryinthehistoryofChineseliterature.Today,westillneedtolearnthespiritofthedeformedperson.[KeyWords]Zhuangzideformedpersonestheticphilosophy目录一、“畸人”的性格特征及产生

4、背景(1)(%1)畸人的性格特征(1)(-)当时社客观存在的大量残疾人(2)(三)道家否定性的思维方式(2)二、“畸人”形象的文学特征(2)(-)浓重的感情色彩(2)(-)强烈的夸张手法(3)(三)对比技巧的运用(3)三、“畸人”体现的审美观和哲学观(3)(-)辩证的审美观(3)(-)“齐物论”的哲学观(4)参考文献⑸致谢(6)浅论《庄子》中的“畸人”形象学生姓名：张云晓指导教师：宋华燕《庄子》作为先秦经典，书中塑造了诸多让人印象深刻的寓言形象，“畸人”即是其中典型Z—。除了《德充符》一章，畸人形象比较零散地分布在书中的多个章

5、节，但在总体上仍然形成了一个内涵相对统一的形象。本文便试图厘清这一形象的基本内涵，拟从产生背景、文学特征和理论意蕴三个方面进行初步的分析。一、“畸人”的性格特征及产生背景探讨畸人形象首先得追问畸人一词的含义。庄了对此有直接的回答：“畸人者，畸于人而侔于天”°简单地说，畸人“指不合于俗的人”②，也就是不合于世俗却合于自然的人。道教法自然，儒家推崇的所谓君子在他们看来只属于人间，乃是“天之小人”,相反庄子书中的畸人乃是真正的君子，即自然之君子。究竟哪些人可以被归为畸人并无定论，庄了也没有直接写明。总体来看，在庄了笔厂畸人或身体残疾

6、丑陋，如王跆、申屠嘉、支离疏等；或性情诡诞，如子桑户、孟子反等。概而言之,身体的残缺是畸人的外在特征，更本质的特征则是他们不流世俗、通达自然的性情。(-)畸人的性格特征既然形体的残缺只是畸人不必然具有的外在特征，那么他们的性格特征究竟是怎样的呢？首先是谦逊而孤傲。畸人的谦逊体现在他们求道的心切上。在此以叔山无趾向孔子求学的故事来作一番分析。叔山无趾受过刖刑而只得“踵见仲尼”，既然是“踵见”，足以说明他求学的决心。这可见他谦逊的一面。然而庄子笔下的孔了却因其受过刑而教训他悔过晚矣。此时，叔山无趾孤傲的一面便体现出来，他反驳孔子说

7、“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以广足。今吾来也，犹有尊足者存焉,吾是以务全之也……”③你若有才，我便向你求学，但若知你不过如是，乂岂肯片刻盘桓。谦逊的对象是大道，孤傲的对象是世俗。其次是怪诞而自然。畸人的性情在普通人看来自然是荒诞不羁的，比如子桑户、了琴张等人听闻好友的过世竞然不哭反笑，这在儒家Z君了看来简直有犯人伦！在这些人的眼里，评判的尺度恰恰是桎梏他们的世俗伦理。然而在畸人心里，他们崇尚的是自然的大道，比起精神上的遨游天地，人间的伦理岂是能约束得了他们的呢？所以以自然的标准来看，他们不仅不怪诞，反而是最通达自然的。反过來看

8、，世俗之人在大道面前反而是十分怪诞的。那么，庄了为什么会选取畸人这一形象着以大量笔墨呢？这可以从当时社会《庄子・大宗师》陈鼓应，庄子今注今译，中华卩局，2009年，第230页。《庄子・徳充符》的现状和道家的思维方式主客两个方面來进行分析：（-）当时社客观存在的大量残疾人庄子生