《摄事分˙处品》

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1、《攝事分˙處品》《瑜伽師地論》卷89-92玄奘法師譯林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】20031.本版列出《瑜伽師地論．攝事分》論文並標出科判（主要依據韓清淨所編的科判）。【內x】表示內觀教育版的《雜阿含經˙處品》中之第x經。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。處品/處擇攝處相應如是已說「行」擇攝，「處」擇攝我今當說。總嗢柁南曰：A1初安立等、A2智、A3同等；A4最後當知離欲等。A1攝頌標列別嗢柁南曰：【93】安立與【94】差別；【95】愚、【96】不愚、【97】教授；【98】解脫、【99】煩惱、【100】業；皆廣說應知。13

2、1【93】丑一「安立門」（分二）【內111-117】寅一標列由五種相，當知安立諸受差別：一、自性故；二、所依故；三、所緣故；四、助伴故；五、隨轉故。寅二隨釋（分五）卯一自性自性故者，謂有三受：一、苦；二、樂；三、不苦不樂。卯二所依所依故者，謂有六種，即眼、耳、鼻、舌、身與意。卯三所緣所緣故者，謂色等六所緣境界。卯四助伴助伴故者，謂想、思或餘善、不善、無記心法與此相應。卯五隨轉隨轉故者，謂此相應心，由依彼故，三受隨轉，彼為諸受同生同滅所依止處。【94】丑二「差別門」（分二）【內118-119】寅一略標列復次，如是五相安立諸受，當知復有八種差別：一、內處差

3、別；二、外處差別；三、六識身差別；四、六觸身差別；五、六受身差別；六、六想身差別；七、六思身差別；131八、六愛身差別。寅二明建立（分五）卯一由三和合義當知此中，由三和合義，立前三差別。卯二由受因緣義由受因緣義，立第四差別。卯三由三和合觸果義由三和合觸果義，立第五差別。卯四由分別受隨言說義（分三）辰一標由分別受隨言說義，立第六差別。辰二徵所以者何？辰三釋受諸受時，作如是想：我今領受此苦、此樂、此非苦樂。亦復為他，隨起言說。卯五由業煩惱二雜染義（分三）辰一標由業、煩惱二雜染義，當知建立第七、第八兩種差別。辰二徵所以者何？辰三釋由於彼受若合、若離，起思造作

4、；如如發起思所造作，如是如是生愛求願。【95】丑三「愚門」（分二）【內120-121】寅一汎明一切（分二）卯一標列復次，當知略有二種一切：一、少分一切；二、一切一切。卯二隨釋（分二）辰一少分一切如說一切皆無常者，當知此依少分一切，唯一切行，非無為故。131辰二一切一切言一切法皆無我者，當知此依一切一切。寅二釋其愚相（分二）卯一標列又由三相應知是愚：一、由自性故；二、由因緣故；三、由果故。卯二隨釋（分三）辰一愚自性愚自性故者，謂由纏故，即是忘失於現在世。由隨眠故，即是當來忘失之法。辰二愚因緣（分二）巳一總標舉愚因緣故者，謂於五相受安立中，不能覺了是無常等

5、，及遍自體初、中、後位所有惱亂皆不了故；巳二隨難釋（分二）午一標當知即是於生、老、病及死法性，不能覺了。午二配初惱亂者，謂由生故；中惱亂者，謂由病故；後惱亂者，謂由老、死二種法故。辰三愚果愚果故者，謂愁等苦、愛等雜染。【96】丑四「不愚門」（分二）【內120-121】寅一標列復次，由三種相當知不愚：一、自性故；二、由礙故；三、由障故。寅二隨釋（分三）卯一不愚自性131不愚自性者，謂於五相受安立中，善能覺了自相、共相。由此能斷一切煩惱，能覺聖諦，能證涅槃。卯二不愚礙（分二）辰一總標不愚礙者，由四種魔。辰二配釋謂由蘊魔，遍一切處隨逐義故；由彼天魔，於時時間

6、，能數任持障礙義故；死、煩惱魔，能與死生所生眾苦作器義故。卯三不愚障不愚障者，謂緣不現見境煩惱，及緣非不現見境纏，或彼隨眠。【97】丑五「教授門」（分二）【內122】寅一標列復次，諸佛世尊、佛聖弟子，由三種相，能正教授諸弟子眾。何等為三？一、引導教授；二、隨其所應，於所緣境安處教授；三、令所化得自義教授。寅二配屬如是教授，如其次第，當知即是三種神變。【98】丑六「解脫門」（分四）【內123】寅一能解脫慧復次，由二種相，應求能成就解脫妙慧：一者、如理聞、思久遠相續慧，能成就有學解脫。二者、有學久遠相續慧，能成就無學解脫。寅二解脫成就（分二）卯一標列復次，

7、略有二種解脫成就：一者、有學；二者、無學。卯二隨釋有學者，謂金剛喻三摩地俱；131無學者，謂彼已上。寅三多所作法（分五）卯一標復次，心清淨行苾芻，有五種法多有所作。卯二徵何等為五？卯三列一、正教授；二、奢摩他支；三、毘缽舍那支；四、無間殷重加行；五、出世間慧。卯四釋（分五）辰一正教授（分二）巳一出三正友正教授者，謂有三種正友所顯：一者、大師；二者、軌範、尊重；三者、同梵行者，及住內法在家英叡。如是名為三種正友。巳二勸應從求諸有智者，從彼應求積集善門真正教授。辰二奢摩他支奢摩他支者，謂如有一具尸羅住，廣說應知如《聲聞地》。如是尸羅具足住已，便無有悔，無悔

8、故歡，廣說乃至樂故心定。辰三毘缽舍那支（分二）巳一舉三言教（分三）午一標列毘缽舍那支者，謂得三