《地球表层生态系统》PPT课件

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1、第四章地球表层生态系统第四章地球表层生态系统第一节人地关系理论第二节可持续发展理论第一节人地关系理论一、人与自然关系的历史发展二、第一思潮：文明与环境关系论三、第二思潮：进化与环境关系论四、第三思潮：发展与环境关系论第一节人地关系理论人地关系理论是地理学最基本的理论。长期以来它左右着地理学的发展。19世纪到20世纪初，人类社会与地理环境的关系曾经是地理学界最热衷的话题，前苏联、中国等社会主义国家对地理环境决定论的过“左”批判，曾经导致这些国家除经济地理以外的人文地理学大衰退；关于人与环境的关系，不仅是现代

2、地理学、哲学，而且是整个社会所关心的论题。关于人与自然共生的社会生态学思想已经为绝大多数学者所接受。一、人与自然的历史发展（一）产业革命之前人们的各部族多以自然界的天气现象和飞禽猛兽为自己的“图腾”人类把自然归于人格化了的神的创造物，把自然灾害归于神的意志的体现，实际上也是一种新形式的对自然的崇拜。图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之

3、功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志不同的“图腾”鄂伦春族汉族日本阿伊怒族印度人（二）产业革命到本世纪60年代产业革命以后，社会生产力迅速发展，出现了蒸气机、电等新的生产力，人们应用这些新生产力控制了一个又一个的自然过程，处处取得了征服自然的辉煌胜利。于是人们头脑里产生了人统治自然的思想。第二次世界大战以后，世界进入相对稳定时期。美国、欧洲、日本生产力高度发展，苏联、我国等社会主义国家及一些第三世界国家在经济上也都获得很大发展。这使人类过高地看重自己的力量，

4、产生了对自然“主宰论”、“改造论”的思想。在西方，“专家治国论”是这种思想的突出代表，这种思想认为：“可以利用技术力量代替生物圈”、“只要人愿意可以复制环境任何过程。”正如有的学者指出的：“‘控制自然’这个词是个妄自尊大的想象产物，近几十年来，人类对自然环境的破坏是极为严重的。30年代美国滥开西部草原引起土壤严重侵蚀的“烟尘笼罩”事件；苏联1954—1963年滥开俄罗斯草原引起席卷中亚的“黑风暴”；世界范围内出现光化学、酸雨、水俣病等一系列环境问题；战后每十年癌症死亡率增加一倍。现在人类已经尝到了自己酿造

5、的苦酒。人类主宰自然的幻想（三）60年代以后60年代以后，人类从一系列教训中开始检讨自己对自然的态度。这种认识以60年代初美国生物学家R.卡逊的《寂静的春天》一书（被评为当代十大优秀书之一）问世为标志，以后相继又出现了一系列世界性著作：如世界58个国家专家集体编写的《只有一个地球》、罗马俱乐部的《增长的极限》等。联合国成立了由115个国家组成的“人与生物圈”组织，世界各国都成立了环境保护的国家机关和群众组织。甚至英、法、西德等国还成立了环境保护党派（绿党、生态党）。这些事件足以说明人类与自然的关系进入了一

6、个新的时代。这个新时代用前苏联科学家马克西莫夫的话说，就是人与自然“共生”的时代。人与自然共生协调的时代二、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论（二）对地理环境决定论的驳论（一）地理环境决定论亚里斯多德（公元前384年—公元前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他在其《政治学》一书中写道：“欧洲的寒冷国家的居民很勇敢，但思想和技术不发达，但他们比其他国的人获得更长的自由，由于其政治组织化不够，因而不能统治邻国人民。亚洲人却正相反（亚洲温暖），他们思想丰富

7、，技术先进，可是由于勇气不足，而惯于服从和接受奴役”。查理·路易·孟德斯鸠（CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日）,法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。他在《论法的精神》一书中，强调气候对制定法律的影响，他说：“气候王国才是一切王国的第一位，异常炎热的气候有损于人的力量和勇气，居住炎热天气下的民族秉性懦怯，必然引导他们落到奴隶地位”他认为国家制度、政体和民族道德面貌、宗教信仰、法律、风俗都是由气候、土壤

8、和居民领土大小决定的。很显然，地理环境决定论总的来说是片面的错误的，但是作为法国革命的思想先驱，孟德斯鸠在考察人类社会时摈弃神的意志，从物质世界的自然界中寻找社会发展原因，无疑在当时是有进步意义的。李特尔（1779～1859），德国地理学家。近代地理学创建人之一。生于奎德林堡，卒于柏林。德国第一个地理学讲座教授和柏林地理学会创建人。最早阐述了人地关系和地理学的综合性、统一性，奠定了人文地理学的基础。认为地理学是一门经验科学，人