家训恒产琐言清张英

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2、家训    恒产琐言     清  张英恒产琐言清张英学习参考.....三代而上，田以井授，民二十受田，六十归田，尺寸之地，皆国家所有，民间不得而私之。至秦汉以后，废井田，开阡陌，百姓始得私相买卖，然则三代以上，虽至贵巨富，求数百亩之田，贻子及孙，不可得也。后世既得而买之矣。以乾坤之大块，国家之版图，听人画界分疆，立书契，评价直，而鬻之，县官虽有易姓改氏，而田主自若。董江都诸人，亦愤贫者无立锥之地，而富者田连阡陌，欲行限民名田之法，立为节制，

3、而不果行。其乃祖乃父，以一朝之力，而竟奄有之，使后人食土之毛，善守而不轻弃，则子孙百世，苟不至经变乱，亦断不能为佗人之所有。呜呼，深念及此，其可不思所以保之哉！*人家子弟，从小便读孟子，每习焉而不察。夫孟子以王佐之才，说齐宣梁惠，议论阔大，志气高远，然言病虽多端，用药止一味。曰：有恒产者有恒心而已。曰：富岁子弟多赖而已。重见叠出，一部孟子，实落处不过此数条。而终之曰：诸侯之宝三，土地。又尝读苏长公集，其天才横轶，学习参考.....古今无俦匹，宜若不屑屑生机者，游金山之诗曰：有田不去如江水。游焦山之诗曰：无田不去宁非贪。其题王晋卿《烟江叠嶂图》亦曰：不

4、知人间何处有此境，径欲往买二顷田。可知此老胸中，时时有此一段经书。生平欲买阳羡之田，至老而其愿不偿，今人动言才子名士伟丈夫，不事家人生产，究至谋生无策。犯孟子之戒而不悔，岂不深可痛惜哉！天下之物，有新则必有故，屋久而颓，衣久而敝，臧获牛马，服役久而老且死，当其始重价以购，越十年而其物非故也，再越十年，而化为乌有矣。独田之为物，虽百年千年而常新。或即农力不勤，土敝产薄，一经粪溉则新矣，或即荒芜草宅，一经垦辟则新矣，多兴陂池，则楛者可以使之润，勤媷荼寥则瘠者可以使之肥，自古及今，无有朽蠹颓坏之虑，逃亡耗缺之忧。呜呼，是洵可宝也哉。吾友陆子名遇霖字洵若，浙

5、江人，今为归德别驾，其人通晓事务，以经济自许，在京师日，常与之过从，一日从容谈及谋生，毕竟以何者为胜。陆子思之良久曰：予阅世故多矣，典质贸易权子母，断无久而不弊之理，始虽乍获丰利，终必化为子虚。惟田产房屋，二者可持以久远，以二者较之，房舍又不如田产，何以言之，房产乃向人索租钱，每至岁暮，必有干仆，盛衣帽著靴，喧哗叫号以取之，不偿则愬（su）于官长，每至争讼雀角，甚有以奋鬬（dou）窘迫，而别生祸殃者。稍懦焉，则又不学习参考.....可得矣。至田租则不然，子孙虽为齋（zhai）民，极单寒懦弱，其仆不过青鞵（xie）布衣，手持雨伞，诣仙人之门，而人不敢藐

6、视之，秋谷登场，必先完田主之租，而后分给私债，取其所本有，而非索取所本无，与者受者，皆可不劳，且力田皆愿民，与市尘商贾狡健者不同，以此思之，房产殆不如也。余至今有味乎陆子之言。学习参考.....尝读雅颂之诗，而叹古人之于先畴，如此其重之。楚茨大田之诗，皆公卿有田禄者，周有世卿，其祖若父之采地，传诸后人，故云：曾孙。今观其言曰：我疆我理。曰：我田既臧。曰：我黎我稷，我仓我庾。农夫爱其曾孙，则曰：曾孙不怒。曾孙爱其农夫，则曰：农夫之庆。以至攘饁（ye）者之食，而尝其旨否；剥疆场之瓜而献之皇祖，何其民风淳朴，何其上下相亲如此，不止家给人足，无分外之谋，而且

7、流风余韵，有为善之乐。后人有祖父遗产，正可循陇观稼，策蹇课耕，雅颂之景，如在眼前，而乃视为鄙事，不一留意，抑独何哉！今人家子弟，鲜衣怒马，恒舞酣歌，一裘之费，动至数十金，不思吾乡十余年来，谷贱。竭十余石谷，不足供一筵，竭百余石谷，不足供一衣，安知农家作苦，终年霑（zhan）体涂足，岂易得此百石？况且，水旱不时，一年学习参考.....收获不能保诸来年，闻陕西岁饥，一石价至六七两，今以如玉如珠之物，而贱价□之，以供一裘一席之费，岂不深可惧哉。古人有言：惟土物爱厥心臧。故子弟不可不令其目击田家之苦，开仓□谷时，当令其持筹，以壮夫之力，不过担一石，四五壮夫之

8、所担，仅得价一两，随手花费，了不见其形迹，而己仓庾空竭矣，便稍有知觉，当不忍于浪掷，奈何深居简出，但知饱食暖