社会学导论笔记_徐柯

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1、....IntroductorySociologyLecture1:Whatissociology好奇不是源于无知，而是来自于对自己先知的认识。²社会学在中国传入时期：社会学最早在中国出现是1891年，康有为提出群学，谭嗣同后称作社会学；严复在1898年翻译了斯宾塞的《社会学研究》（严复译作《群学肄言》1903年出版）；发展时期：1902年章太炎翻译日本人作品《社会学》；1913年上海一个教会大学美国学者开了社会学系；1914年王宠惠在复旦大学开群学（中国人自己开社会学最早的）建设时期：孙本文、许士廉、陈达、晏阳初、张鸿钧吴文藻、费

2、孝通（必须记住这两人）（其中费孝通师从英国的马林诺夫斯基——人类学大家，著有《乡土中国》）潘光旦：最早引入西方性学田汝康《芒市边民的摆》1952年国家院系大调整历史唯物主义取代社会学1978年重建社会学²Intendedandunintendedconsequences社会学就要研究上面两者的关系：有意图行为和无意识后果如：新闻自由本身是为了实现公共性事务的公开透明，随时间发展出现了公共领域的私人化和私人领域的公共化。新闻界开始关注私人生活，甚至过分关注。（因为很多公共事务的知识层次很高，普通人不了解，根本无法参与公共事务的决策等）

3、²PeterBerger皮特·伯格《社会学的邀请》提出四个社会学的动机i.Debunkingmotif暴露性动机对遮蔽住的内在逻辑的揭露社会学家希望从实际从基层去了解，而非仅从制度的表面。他们要把制度把意识形态揭开，看人们究竟怎么生活。潜功能和显功能：社会学要研究的是潜功能如学校的潜功能：管理未成年人、培养人际关系、减少就业压力、提供能力证明、改变观念和态度比如揭示为什么中土只说“众生有性”而不说“一分无性”（印度提倡“一分无性”）这是因为中国自古就有“王侯将相宁有种乎”的思想，而印度是个有等级的社会。学习参考....又比如揭示为什

4、么净土宗现在中国佛教的主流，为什么当时从渐修变成顿悟这是因为宗教团体总是希望吸引越来越多的人，要适应这些人的需求。当时要吸引的主要是失意的知识分子，所以提倡顿悟。而现在要吸收的是普罗大众，顿悟、渐修对这些人而言是有难度的，所以净土宗提出的念佛、极乐世界等则容易争取群众、容易被传播。i.Unrespectablemotif不体面性动机只有这样才能感受整个社会的全貌社会学揭示一个社会不愿让人了解的东西，因为这些东西不体面(unrespectable)。光鲜明亮不是社会的全部，其实“不体面”并不是不好的。我们想象中的东西并不一定是真的：体

5、面的人通常有权力、财力，容易把自己体面的东西展示出来，也有能力把自己不体面的东西掩盖；而社会不体面的，弱势群体愿意展示自己。要了解我们公共政策的运行，社会学家要研究局级干部，既非高层也非基层；但局级干部不会愿意让社会学家研究，所以对于体面的社会学家只好放弃。在对“不体面”人群的研究中，社会学将很多所谓理所当然的东西放到怀疑的角度上，那不一定理所当然。ii.Relativizingmotif相对性动机要求多角度看问题实际上大多数中国人都具有相对主义价值，这是说给美国人听的（处境决定思维方式）。iii.Cosmopolitanmotif

6、世界性动机事物是普遍联系的，在联系中看问题分析具体事务时与世界大势相联系，不能封闭孤立地看待一个事物，不能脱离全球化背景。²Wheredoesasociologistbegin?Wheredoesaphilosopherbegin?笛卡尔“我思故我在”：公理是无法怀疑的à只有“我在怀疑”是不能怀疑的，其他都值得怀疑。叔本华“will”（意志）——归为个体：个体之“不增不减”，以“我”为内核而社会学家则是从个体à社会中产生的社会学质疑笛卡尔所谓的“我”，个体的自我意识从何而来，如何确认“我就是我”？所以对社会学而言，不能用“我思”来确

7、定“我”，而是主张个体之所有无不为社会之结果。“我”是社会的产物，是社会构建和塑造的，离开社会“我思”就不存在，我们所有的东西，包括自我意识都来自社会。——放弃从个体出发我们所想的事情是我们自己要的还是社会要我们做的？如：RomanticLove:Whatislove?Whyweneedlove?它常常被认为是最个体、最私人的东西彼得·伯格认为RomanticLove是社会行为模式的后果，两三百年前没有这个东西。一般认为现代的RomanticLove是从《罗密欧·朱丽叶》开始的。现代爱情是专一、排他的，具有很高的价值序列；而古代不是

8、，它是以一些利益来衡量，“专宠”是不合礼的，所以现代与古代的爱情是不同的。从社会学来看，社会先于你安学习参考....排了一种爱情的模式，然后你就按这种爱的模式和制度去做，这套模式能帮你去爱一个人也会帮你不爱某些人，怎么会爱上一个人不是