论语中的智慧

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1、《论语》中的智慧前言一部《论语》，它深刻地影响着中国人的性格、心理和思想品质，也深深地影响着中国的民族文化和秉性。《论语》作为两千多年前记录孔子及其弟子言行的一本论著，它至今闪耀着智慧的光芒，焕发出勃勃生机，启迪着我们的智慧，温润着我们的心灵。75位诺贝尔奖获得者曾相约巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”不必讳言，孔子的思想和智慧可以让现代浮躁喧嚣的人类社会归于平静，到达天、地、人和的和谐世界。一部《论语》不仅蕴涵有丰富的教育智慧，更蕴涵有丰富的人生智慧和哲理，在今天急剧变化的社会中，愿我们走进这些

2、国学的经典，去慢慢的品味它。“大道至简”，“道不远人”愿我们在圣贤的光芒下且思且行，让它充盈我们的心灵，以更加沉着淡定的心态去把握自己的人生。目录第一章读《论语》学会善待生命第二章读《论语》学会做人第三章读《论语》学会认识自我第四章读《论语》学会学习第五章读《论语》学会融入集体生活第六章读《论语》学会如善待友情第七章读《论语》看自尊无价第八章读《论语》学会自信第九章读《论语》学会自立第十章感悟《论语》的教育智慧第一章读《论语》学会善待生命为什么说生命是可贵的？应该怎样珍惜和爱护生命？每个人生命的独特性体现在哪里？如何实现生命的价值？为什么说青春是美好

3、的？怎样让我们的青春更美好？我们来一块看一下，《论语》中，孔子是如何感悟生命的：（1）《论语?泰伯第八》中，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”这则话语中，不仅体现了孔子珍爱生命的观点，而且体现了他如何更好的实现自身的生命价值的理想。为了保护生命，就要选择一个良好的生存环境。好的生活环境，就是一个有着良好的生存竞争秩序的环境。同时自身要积极创造成才的机会，就是要好好学习，正道直行，学会承担起自己的社会责任和义务。（2）《论语?乡党第十》中，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎

4、？”不问马。孔子在季氏手下，曾经做过管理饲养牲畜的官员。这则论语，大概就是那时发生的故事。属于孔子管辖的马厩失火，下属在孔子退朝后汇报，孔子首先想到的是人员有没有受到伤害。可见孔子对于他人生命的尊重，而不是首先考虑自己的政绩——饲养的牲畜的状况。也正是由于孔子的这种人本理念和善于经营管理，他在这个职位上做得非常成功，很快得到了执政大臣季氏的提拔。由此我们看出，孔子在实现自身价值方面，不是一上来就好高骛远，也是从最基层的事情做起的，也是从点滴小事做起的。（3）《论语?述而第七》中，子曰：“富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”用今天的

5、话说，如果能让我致富，就是干出租车司机类的，我也是非常愿意的。如果财富是无法通过正当的渠道得到的话，我也要珍惜生命，虽然贫穷，我要干我喜欢干的而且是有意义的事情。那么孔子喜欢干的事情，是什么呢？（4）《论语?述而第七》中，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富贵，于我如浮云。”用我们的话说，就是简单而快乐的活着。也就是说，孔子如果生活在今天，即使没有正常的渠道获得富贵，他也不会去弄虚作假害人害己。孔子享受的是一种精神上的快乐。（5）《论语?述而第七》中，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”他讲君子不是没有忧愁烦恼，而是善于排解忧愁烦恼。

6、孔子的生活中不是没有烦恼的，而且有很大的危险，但是他坦然面对。在匡地，他被当地人误认为疯狂剥削和压迫他们的阳虎（孔子长得跟阳虎很像），因此围困他，甚至要把他杀死。在出游的途中，他与弟子们失散，一个人在郑国的都城东门口，栖栖遑遑。路人形容他像“丧家之犬”，他乐呵呵的说，叙说的多么形象啊！他非常珍惜时光，知道时间一去不返。（6）《论语?子罕第九》中，子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他勤奋好学，诲人不倦，不断的提升自身生命价值。《论语?述而第七》中，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子珍爱和尊

7、重他人的生命，还体现在他对待子女和弟子们的终身大事上。（9）《论语?公冶长第五》中，子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。由此看出，对于那些善于保护自己生命的人，而且善于创造生命价值的人，孔子是非常看重的。具体来说，孔子接受具备这个条件的人做了自己的侄女婿。孔子珍爱尊重他人的生命，还体现在他不是落井下石的人。不仅不落井下石，而且大胆主动的伸出自己的关爱和援助之手。（10）《论语?公冶长第五》中，子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”当弟子公冶长，还是一个在押的罪犯的时候，孔子看到他是无辜的，还是把自己的亲生女儿许配给

8、了他。课堂小结孔子及其弟子，不仅珍爱生命，而且在有限的生命中，保持着一种乐观向上的精神，不仅实现了自身价值的