老子期末试题

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1、•1.请举出《道德经》中你喜欢的格言10句，并解释其含义。•　1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（老子名言出处：《道德经》第二章）•　　这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。•　2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（老子名言出处：《道德经》第七章）•　　这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。•　3、“水善利万物而

2、不争，处众人之所恶，故几于道。”（老子名言出处：《道德经》第八章）•　　这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。•　4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（老子名言出处：《道德经》第十一章）•　　这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有

3、了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。”•5、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”（老子名言出处：《道德经》第十五章）•　　这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”（傅佩荣）俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。•　6、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”（老子名言出处：《道德经》第十六章）•　　这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的

4、道理。”（陈鼓应）不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。•　7、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）•　　这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。•8、“企者不立，跨者不行。”（老子名言出处：《道德经》第二十四章）•　　“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”•意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修

5、炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。•9、“圣人去甚，去奢，去泰。”（老子名言出处：《道德经》第二十九章）•　　“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”（傅佩荣）很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。•10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）•　　这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”（傅佩荣）这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。•11、

6、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是未微明。”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）•　　一种解释是，“将要收敛的，必先扩张；将要削弱的，必先强盛；将要废弃的，必先兴举；将要取去的，必先给与。这就是几先的征兆。”•　12、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）•　　“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，‘道’幽隐而没有名称。”（陈鼓应）这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”

7、的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。•　13、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）•　　您爱不爱“名”？您好不好“财”？您对生命如何珍视？这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近？身体与钱财，哪一个更贵重？获得与丧失，哪一个更有害？过分爱惜必定造成极大的耗费；储存丰富必定招致惨重的损