艺术民俗学

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1、艺术民俗学1、民俗学是一门研究不同的人类群体受一定的自然条件，生产条件及文化传统制约而产生的各具特色的生活方式与生命意识的一门学科，民俗所具有的二重特性使得民俗学在众多人文学科中独树一帜，显现出良好的发展前景。值得注意的是，民俗学对于艺术的研究，从未止步于对艺术事象的静态分析，而是以艺术活动中的审美形式与情感效应为材料，将其置于民族区域社会中生产生活、社会时尚、宗教信仰的广阔背景下予以考察分析。2.寒食清明节清明，农历二十四节气36艺术民俗学1、民俗学是一门研究不同的人类群体受一定的自然条件，生产条件及文化传统制约而产生的

2、各具特色的生活方式与生命意识的一门学科，民俗所具有的二重特性使得民俗学在众多人文学科中独树一帜，显现出良好的发展前景。值得注意的是，民俗学对于艺术的研究，从未止步于对艺术事象的静态分析，而是以艺术活动中的审美形式与情感效应为材料，将其置于民族区域社会中生产生活、社会时尚、宗教信仰的广阔背景下予以考察分析。2.寒食清明节清明，农历二十四节气36艺术民俗学1、民俗学是一门研究不同的人类群体受一定的自然条件，生产条件及文化传统制约而产生的各具特色的生活方式与生命意识的一门学科，民俗所具有的二重特性使得民俗学在众多人文学科中独树一

3、帜，显现出良好的发展前景。值得注意的是，民俗学对于艺术的研究，从未止步于对艺术事象的静态分析，而是以艺术活动中的审美形式与情感效应为材料，将其置于民族区域社会中生产生活、社会时尚、宗教信仰的广阔背景下予以考察分析。2.寒食清明节清明，农历二十四节气36艺术民俗学1、民俗学是一门研究不同的人类群体受一定的自然条件，生产条件及文化传统制约而产生的各具特色的生活方式与生命意识的一门学科，民俗所具有的二重特性使得民俗学在众多人文学科中独树一帜，显现出良好的发展前景。值得注意的是，民俗学对于艺术的研究，从未止步于对艺术事象的静态分析

4、，而是以艺术活动中的审美形式与情感效应为材料，将其置于民族区域社会中生产生活、社会时尚、宗教信仰的广阔背景下予以考察分析。2.寒食清明节清明，农历二十四节气36艺术民俗学1、民俗学是一门研究不同的人类群体受一定的自然条件，生产条件及文化传统制约而产生的各具特色的生活方式与生命意识的一门学科，民俗所具有的二重特性使得民俗学在众多人文学科中独树一帜，显现出良好的发展前景。值得注意的是，民俗学对于艺术的研究，从未止步于对艺术事象的静态分析，而是以艺术活动中的审美形式与情感效应为材料，将其置于民族区域社会中生产生活、社会时尚、宗教

5、信仰的广阔背景下予以考察分析。2.寒食清明节清明，农历二十四节气36之一。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。清明节是一个祭祀祖先的节日，主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。另，咏清明诗

6、极多，杜牧《清明》诗最为著名。3.端午节为每年农历五月初五，又称端阳节36、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。4.中元节中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教36的说法，"中元"之名起于北魏，有些地

7、方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。5.寒衣节每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。36亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元

8、节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。6、服饰民俗是指人们有关