罗马法的精神.pdf

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1、LegalSystemAndSociety2008.05（上）法学研究罗马法的精神郭敬涛摘要本文从大陆法系的法律渊源出发，简要地阐述了罗马法的精神——私法本位、自然法思想、契约自由及所有权观念等对后来法制乃至现代法制发展的意义。关键词罗马法精神私权本位自然法中图分类号：D90文献标识：A文章编号：1009-0592(2008)05-007-02罗马法所指的不是一个单一的立法文献，而是整个罗马在奴隶思议。这与罗马社会所经历的商品经济的生产方式是分不开的。制国家的法律的总称。可以说，它是古代社会中最完备、最为发达众所周知，罗马国家是有很多

2、个城邦所组成的，城邦的基本单位又的法律体系。用恩格斯的话说就是“商品生产者社会的第一个世是家庭。作为家庭这么一个基本单位即生活在自己的城邦之中，界性法律”。它不但显示出了它本身所承载的强大，同时也给后人同时又是罗马国家的组成单位。他们不但在自己的城邦内进行交展现出了它的魅力。它所展示出的是一种法律精神，是一种包含换，也会跨越城邦之间进行贸易。由于罗马社会的特殊性，在加上自然法思想、理性思维、所有权与契约观念的私法精神。他这种精罗马人的征服，城邦的不断扩大，就进一步促进了不同城邦之间的神的强大，一直影响着后世，从法国到德国，以及到整个西

3、欧，就连商品交往，从而实现了罗马城市中简单商品经济的发达。罗马人英美法系在某些法律理念上也不得不借之以用。德国名法学家耶对私法的贡献就在于他们对私法权利的高度抽象和理论思维。林所著《罗马法精神》一书中说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一公法的基础是政治国家，即公权的来源是政治国家的权力，私次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。”这充分表现法的基础是市民社会，说明私权的基础是平等市民。从这个意义了古代罗马人所创造出来的智慧——法律精神与法律思维——对上可以绝对地说，私法是建构在权利本位基础上的。要承认私法后世影响的巨大。正是有

4、了罗马法中的自然法思想（这也是罗马的存在必须承认私法领域中权利是核心，权利是目的，权利是动人继承与发展古希腊人的），才有了法国后来的《人权宣言》中的“人力。人生而平等，天赋人权”。也正是有了罗马法中的所有权及契约精什么是私法权利？我认为，私法权利就是人格自由，人格独立。神，才出现了后来德国savigny的“法律行为”，以及对后来影响很这其中蕴含的个人对于自己的事物有着完全按照自己的意愿与思大的借鉴与继承于《罗马法》基础上的《德国民法典》。下面就我所想进行作为的权利，它是一种基于人格本身的所固有的。谢怀轼理解的罗马法精神进行以下简要的介

5、绍：在《从德国民法百周年说到中国的民法典问题》一文中讲到：承认一、私法精神，私权本位个人有独立的人格，承认个人为法的主体，承认个人生活中有一罗马法的首要贡献就是创造出了公、私法的划分。用现代人的部分是不可干预的，即使国家在未经个人许可时也不得干预个人理解，公法就是调整国家利益的法律，而私法就是调整私人利益的生活的这一部分。此即为私法的真义。罗马法的贡献不但在于对法。（当然，这只是见解之一）。有一句法律格言：“法不禁止即自公私法的创造性划分，而且更为显著的是将私权本位，人格独立等由”。这是对作为市民社会中的人乃至任何生活在社会中的人的一

6、系列私法精神融入到自己的私法制度当中去。他们强调对每个私法权益的一个经典概括。作为每个人的私权是天生的、平等的，人私法权利的保护。罗马法学家强调:“正义就是给每人以应有权不是法律赋予的。法律能做的是在宪法（也就是自然法）的规律内利”；“法的准则是:诚实生活，不害他人，各得其所”；“每个人为保为每个人只私法权益更好的发挥而为的一种调整。对于政治国家护自己而做的一切均被视为合法的”。这些法则在当今仍然被视而言，那就刚好相反，即“法不授权即禁止”。在没有法律明文授权为一种永恒的私法精神。它对我们后世法律所给与的影响是不可的情况下，任何国家机

7、关或与政治国家有关的部门是不享有作为磨灭的，以致于乃是我们今天私法权利的源泉。的权力，做了就是越权、违法，为宪法所谴责的！二、自然法精神关于这种公私法划分的思想，早在罗马法时代就明确的了。公自然法，顾名思义就是关于大自然界的法律，也就是自然的客元3世纪的罗马法学家乌尔比安指出：法的“研究对象有两个:公法观规律。自然法是与实在法相对应的一个概念。它是一个虚幻的，和私法。公法是有关罗马国家稳定的法，私法是涉及个人利益的理论层面的法律精神。它所表达的是一种自然理性，是一种建立法。事实上，它们有的造福于公共利益，有的则造福于私人。在周在世事无

8、差别的基础之上的，它们之间有一种天然的，自然的生产枏的《罗马法原论》中也作了更为详细的介绍罗马法是在罗马经历生活手段。他们共同遵循着某种规律。它预示着正义、平等、公平奴隶制社会之中产生的。在所有人看来，如此落后的社会制度