基诺族民间舞蹈介绍.doc

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1、基诺族民间舞蹈介绍　　　　基诺族自称基诺原称攸乐有阿西、阿哈、乌攸三个支系“基诺”的含义有多种解释多数认为“基”即舅舅“诺”为后代或后辈意译当为“舅舅之后代”主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺洛克区(攸乐山)和勐旺区的补远乡另有少部分散居于基诺洛克区附近的其它区乡　　　　基诺洛克区境内有杰卓、亚诺班遥和基诺山脉主要河流有小黑江和帕尼河茂密的森林里栖息着多种珍禽异兽种植茶树有悠久的历史位乐山是久已驰名的“普洱茶”的原产地此外还盛产芝麻、棉花、砂仁等　　　　基诺族历史悠久是西双版纳的土著民族之一语言同彝语支较接近无文字基诺族在汉文史

2、籍中有“三撮毛”之称清道光《云南通志》的《宁海县采访记》记载：“三撮毛……思茅有之男穿麻布短衣裤女穿麻布短衣筒裙男以红黑藤篾缠腰及手足发留中左右三撮……以捕野物为食”　　　　基诺族留发三撮称之为“切波”左为父留有为母留前为自己留双亲只要有一方去世当时剃去事后再留一旦父母双亡留发全剃去从此也就不再留了基诺族留发三撮是尊敬、怀念父母的一种标志　　　　雍正十三年(公元1735年)清政府命傣族兵慰使管理攸乐的事务傣族兵慰使委任基诺族头人帕雅龙贡为“舍伞大帕雅”(打舍伞的大头人)以后又委任白腊腰为“召怀”(土官)管理攸乐山的事务从而把他乐山各个寨子变

3、为傣族兵慰使的养象寨养马寨……使基诺族成为傣族封建领主的负担户并在山区推行傣族封建领主的土地公有制　　　　1950年解放前基诺族还处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段主要劳动方式是刀耕火种农村公社由每个村的卓巴(村社头之一)、卓畲(村社头之二)、巴奴(卓巴的候选人)、畲奴(卓畲的候选人)、乃奴(巴奴的候选人)、乃额(管账者畲奴的候选人)、可婆罗(物品保管员)统管全寨的事务　　　　基诺族无自己的成文历史记载世代相传的创世传说《阿麦腰白造天地》称现在聚居的基诺洛克——他乐山是基诺族发祥地　　　　基诺族居住的房屋分为干栏式的草房和平房两种

4、屋顶都用茅草复盖四周支撑木柱内有舞蹈场地和举行各种祭祀仪式的柱子其中有四根是主要的：“捏叭腊爱克”(猎神柱)、“眉莫爱克”(爱神柱)、“阿布阿摸爱克”(父母柱)、“思巴爱克”(寨神柱)干栏式的草房又分为两种：一种是一夫一妻小家庭居住的草房;另一种是父系家长制氏族“节佐卓么”(大房子)“节佐卓么”可以容纳一个姓氏的数代人这种同姓合居的长屋保留着氏族大家庭的残余它是当今研究古代人类发展史的一个重要例证当新房落成进行剽牛仪式时要跳“刹锅克”并要用弩射牛三箭由氏族内最年长的老妇(卓么)第一个登上新房举行丢东瓜仪式之后主人才能把东西搬进新房内　　　　

5、基诺族婚姻属一夫一妻制本世纪50年代初还保留有对偶婚和群婚的残余恋爱不受制约非婚生子女不受歧视但婚后就要保持贞节离异现象少一旦被人们发现有婚外恋的行为将受到严厉惩罚　　　　孩子长到十三岁之后要进行“朱柯若柯迫”(成年礼)之后才能与其他成年人享受同等的社会权益　　　　葬式为独木棺土葬人死后把大树砍倒取其中一段剖开挖空将死者置于棺木之中深埋一米多墓表搭一小竹房房里架一张竹桌献饭人们根据死者的不同年龄跳不同的舞蹈以示对死者的悼念　　　　基诺族信仰多神有自然崇拜(万物有灵)、图腾崇拜(蚂蚁包称之为舅舅)、祖先崇拜(阿麦腰白)负责宗教祭祀者有管神的“

6、白腊泡”和管鬼的“末丕”两种在每年的“祭野牛头”祭相中要把野牛头煮熟后的头骨架供置于火塘上方高柱的台子上同时把打猎用的七音竹筒放置再屋内猎神柱的角落处每年举行“叫谷魂”仪式要把鸡拿到“司基作密”(基诺人称死后到的地方)祭奠祖先魂灵(责任编辑：舞蹈高考培训QQ：800038934)　　　　基诺族的民间传说故事、民歌、舞蹈等民间艺术内容和形式都极为丰富长篇情歌“巴思”是基诺传统情歌的瑰宝民间音乐有“格儿科儿”(唱调)、“牛儿科儿”(哭调)、“白勒科儿”(白腊泡调)“托科儿”(末丕调)等几种民间舞蹈“厄扯咽”(即“大鼓舞”)是基诺族具有代表性的民

7、间舞蹈流传于基诺区巴雅等七个乡及励旺补远乡;由于流传地区不同又称为“司土啯”、“阿栖拉布啯”等过去每年农历二月在“特懋克”(打铁节)的三天节日活动中以及祭鼓神(“司土拉”)的第一、二天晚上都要跳厄扯咽舞蹈没有大跳的动作具有朴实稳重刚劲的风貌　　　　流传于基诺区巴卡等七个乡的习俗舞蹈“刹锅克”唱词较为精炼舞蹈以优雅、文静、整齐为特点(现已濒于失传);现在司土乡司土老寨尚保存有刹锅克的部分舞蹈场面过去在刹锅克的活动中由青年组织类似纠查队的“若科玛”维持现场秩序活动的这一天在新房里可以与往日情人接触怀旧只能谈情不能纵欲;夫妻之间虽说互不干涉但如有

8、越轨的苗头马上就被“若科玛”遣送回家现在已不存在这些情况了　　　　基诺族的少年儿童从小就得到民间歌舞的熏陶根据年龄及活动内容凡五至十二岁的孩子均要参加类似幼儿园的组织“诺栽尼柯”