周而不比导学案.doc

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1、《周而不比》导学案——君子的交友之道【教学目标】一、掌握“周”、“比”、“矜”、“责”、“斯”、“举”、“道”在文中的含义。二、理解孔子关于择友、察人、处事、待人等方面的主要观点。三、以孔子的交往观指导实际生活，引导学生形成正确的择友观和处友观【教学重点】1、重点句子的理解2、学习掌握儒家的交友观，以孔子的交往观指导实际生活，引导学生形成正确的择友观和处友观[【教学课时】：第一课时教学过程【自主学习】1、给下列加点字词注音。君子矜而不争（）人焉廋哉（）友便辟（）（）忠告而善道之（）友便佞（）事君数（）2、通假字

2、。忠告而善道之：通，释作。3、词类活用。友直，友谅，友多闻：活用方式解释唯仁者能好人，能恶人：活用方式解释群而不党：活用方式解释而远怨矣：活用方式解释4、一词多义。视其所以何事于仁！必也圣乎！以德报怨事君数，斯辱矣君子不以言举人君子矜而不争，群而不党忠告而善道之，不可则止。人之过也，各于其党道千乘之国5、特殊句式。何以报德：（句式）译：朋友数，斯疏矣：（句式）译：不可则止，毋自辱焉：（句式）译：6、重点字词（解释）君子周而不比君子矜而不争观其所由察其所安人焉廋哉观过，斯知文矣友谅友便辟友善柔友偏佞躬自厚而薄责于

3、人事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣忠告而善道之7、古今异义(1)视其所以古义今义(2)君子不以言举人古义今义(3)群居终日古义今义(4)唯仁者能好人古义今义（5）能恶人古义今义8、默写自测(1)，小人比而不周。(2)君子以文会友，。(3)君子不以言举人，。(4)益者三友，损者三友。，，，益矣。友善柔，，损矣。（5）子曰：“，则远怨矣。”（6）子贡问友。子曰：“，，。”（7）曾子曰：“，。”文本探究整体感知（一）本章重在论述如何对待他人，谈如何正确处理好人与人之间的关系。本章内容可以分为四个部分，请概述，并将本章内容

4、进行分类。【提示】可从“察人，择友，处事，待人”四个方面（二）通读全文思考：从人际交往的角度，谈谈怎么做才能符合孔子的标准？达标检测1、关于“周而不比”（1）周而不比的含义：周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则。君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。（2）要做到周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，不惟利是图。2、关于“矜而不争”（1）矜而不争的意思是：庄重自持但不争强好胜。（2）孔子认为君

5、子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。3、关于君子“择友”（1）择友标准：“友直，友谅，友多闻”，即应该与正直、诚信、博学多闻的人交朋友，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。（2）交往方式：以文会友，以友辅仁。（3）交往尺度：不以言举人，不以人废言；给朋友提意见和建议，适可而止。4、关于“以直报怨，以德报德”（1）“以直报怨，以德报德”，即用正直来回报仇怨，用恩德来回报恩德。这是孔子的恩仇观。（2）相对而言，“以德报怨”显得无原则，太宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨

6、”显得太偏狭，冤冤相报，不利于社会稳定，（3）“以直报怨，以德报德”是一种较高的境界《周而不比》导学案【学习目标】一，通过品读文章，了解孔子的人际交往二，结合生活实际，说出“周而不比”的主要表现【学习重点】察人之道，交友之道和相处之道【学习难点】以孔子的交往观指导实际生活，引导学生形成正确的择友观和处友观【学习时数】一课时一、课文内容探究1、阅读下面的文字，然后回答问题。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16.4）（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己

7、的话加以概括。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。-----------------------------------------------------------

8、---------------------------------------------------------------------------------------2、阅读下面的文字，然后回答问题。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友。以友辅仁。”孔子和曾参的言论表达了他们的交友之道。（1）孔子和曾参的交友之道有什么不同？-------