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1、,。,,或超出范围不是真理本身的问题同样错误之转化为真理也是由于对错误的分、批判,从而又把握真理,。而陈同志却认为两者的析也并不是由于错误之中含有真理,,“”,“转化是自身的转化是由于真理本身的原因即真理与错误对立相对性互相包含,互相渗透”,这就同唯物辩证法关于任何矛盾对立是绝对的而同一是相对的、有条件的原理背道而驰了。,夸大实践作为检验真理唯一标准的相对性与不确定性否定实践标准的客观性与确定性,这是陈同志。:“所以会得出他的立论的第四个原因陈同志认为一个具体性的真理,。”性认识中某些错误因素在一定条件下不能被实践揭示出来的事也是常有的这里用“”,,,了一个具体性的真
2、理性认识不确切的概念是指人们某一认识还是指真理如果,。人们的某一认识中的错误因素没有被一定条件下人们某一实践所认识这是可能的但,,,“是一个认识是否是真理只能用实践来检验这是绝对的实践具有直接现实性的品”。、,格是唯一的当然实践也是历史的多次的反复运动因此是不确定性与确定性的统。,,一如果经实践检验是真理其中包含有错误那么如何体现实践的检验作用?一切真,,,理经得起实践的检验一切错误经不起实践的检验这是实践标准的确定性与客观性一一。、也是绝对性但任何实践又都是具体的历史条件下的实践,不能一次完全证实一切认,,。,,识因而又不确定是相对的我们不能夸大其相对性和不确定性否
3、则必然导致对实践检验真理标准的有效性和可靠性认识上的功摇。画…国画…画画画画邢岩“”“”相对真理是否包含错误因素?应该怎样理解这种错误因素?关键在于弄清楚,。什么是相对真理或者说什么是真理的相对性真理就是人们对客观世界及其规律性的正确认识。而认识的辩证发展过程,是一个,。,不断地通过实践发现真理又通过实践证实真理和发展真理的过程辩证唯物论认为真,。,;理是客观的是绝对的又是相对的承认真理的客观性就是坚持真理论的唯物论,。承认真理是绝对的又是相对的就是坚持真理论的辩证法只有把马克思主义的唯物辩,。证法运用于真理论才能正确地理解绝对真理和相对真理以及它们之间的辩证关系,,
4、绝对真理和相对真理决不是两个真理而是统一真理发展过程中不可分割的两个方面。绝对,,。真理就是指真理的绝对性相对真理就是指真理的相对性绝对和相对是辩,,。证的统一没有离开相对的绝对也没有离开绝对的相对所谓绝对真理就是人们对客观世界完善而全面的正确反映。从整个历史长河来说,绝对真理是无数相对真理的总和,是。,一种不能为后来的科学实践的发展进程所否定的知识就每一具体认识来讲当我们说认识的内容是对客观事物的正确反映时,就等于尽认了我们认识的对象是那个客。:“,观的绝对世界列宁说承认客观的即不依赖于人和人类的真理也就是这样或那。”。样地承认绝对真理(《列宁选集》第2卷第132页
5、)真理的客观性即真理的绝对性所谓相一36一对,、、真理则是人们的认识对客观世界不完全的在一定的界限内一定的条件下的正确反映。也就是说,人们对真理的。认识受到历史条件的局限性这种真理将随着人们社会实践的不,,、。夕断深化科学的不断发展日渐精确不断的得到补充加深和具体化列宁:“,,说唯物辩证法不是在否定客观真理的意义上而是在我们的知识向客观真理接近的,。”界限受历史条件制约的意义上承认我们一切知识的相对性(《列宁选集》第“卷第,36页)真理的相对性即真理的条件性。,,根据马克思主义哲学真理论的基本原理我认为不能把相对真理理解为是包含有“”。:,错误因素的真理这是因为首先任
6、何真理都必须是对客观物质世界的正确反,,、映不;管这种反映是不是受到历史条件的局限这一点都是绝对的毫无疑义的否则,就。,、不能称其为真理坚持真理的绝对性就是要划清真理与谬误正确与错误的界一。《》一文:“限陈中立同志在论相对真理中包含错误因素中说……由于种种复杂原因,。,,(这些原因可能有主观的也可能有客观的这需要作专门研究具体问题具体分析)也就不能使人们的认识立即地、完全地、无条件地、绝对地和客观事物的本来面目相符合。这里不仅有思维反映对象的`粗糙化’问题,而且由于主、客观,的矛盾常常会把某些错误。”,。,“”,因素带入相对真理这种提法是不正确的既然称之为错误因素它,
7、,就是不正确的反映对这种不正确的认识就根本不能称其为真理更不能说这种不正确“”。的认识是带有错误因素的相对真理,,,。其次我们所说的相对真理就是讲真理发展的辩证法讲真理存在的条件性相,,对真理之所以称之为相对真理决不是因为它包含了错误的因素而是由于它受到了历,,。史条件的限制认识水平只能达到一定的深度和广度因而是相对的绝对真理和相对真理,。,的关系问题不是就真理和错误的关系来讲的真理的相对和绝对的对立统一和,,,真理与谬误的对立统一这是两个不同范畴的问题不能混淆在一起也不能用后者代替前者。陈中立,:,同志在他文章的开始也已经谈到相对真理之所以是相对的
