新疆教育概述

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1、综述[新疆教育概述]　　随着历史长河滚滚向前奔流，新疆古代民族通过不断地迁徙、裂变、融合和发展，逐渐形成了当代新疆的13个主要民族。语言文字是教育的主要工具。多民族、多语种的特点，造就了新疆教育的复杂性。在社会发展史中，各民族教育都在演进，但其空前的巨大发展和进步，主要是在中华人民共和国建立后，特别是中国共产党十一届三中全会确立改革开放路线以后的历史发展时期。一、远古至清末的新疆教育　　新疆远古的教育无确切文字记载。现据考古发现推断，分布于现今博尔塔拉、伊犁和天山北麓的大量岩画，是古代乌孙教育活动的遗

2、迹。岩画中反映了传播狩猎、畜牧、牲畜繁殖等生产经验和人类两性生活及自身繁衍等教育内容。　　公元前6世纪至公元前2世纪，在丝绸之路南北道上已有汉文和来源于古印度等地用来记写当地语言的卢文、波罗米文、吐火罗文同时流行并用的史实。汉朝设西域都护府，并在沿丝绸之路各地设戍屯田。西域各国在王室、官吏的敕令、文书、信函中，汉文与卢文、波罗米文、吐火罗文往往并用。考古发现的用汉文和卢文同铸的“汉二体钱”及《汉文——于田文（波罗米文）词汇》等，均说明汉文的使用，并和当地民族语文的对译。斯坦因在尼雅遗址发现的汉武帝天汉

3、三年（公元前98年）汉简，有天算、历法、小学（文字学）、医学、占卜等内容，说明内地的教育内容已经传入新疆。西域各国设置的“译长”（官名），不仅为各国王者翻译汉文书，也教王室成员及上层官员学习汉文化。后来的东汉、魏晋南北朝、隋唐仿效西汉，汉文化的影响始终没有中断。宋时，汉文化的影响较之汉唐有所减弱。公元9世纪，维吾尔进入新疆，11世纪诞生了极富教育意义的《福乐智慧》等经典性著作。伴随伊斯兰教的东渐，各信仰伊斯兰教的民族开始有了以伊斯兰教义为主要内容的经文教育，日渐遍布相当广泛的区域。元朝统一西域后，汉文

4、化与蒙古文化均强烈地影响了西域地区。明时，据《明史·选举志》所载：“天下府、州、县、卫、所皆建儒学。”清政府统一新疆后，在新疆发展军营学校的同时，又推行科举制，且有塾学、书院的设立。据《清史稿·选举志·学校》所载：“有清学校，向沿明制。各学教官，府设教授，州设学正，县设教谕各一，皆设训导佐之。员额时有裁并。生员色目，曰：廪膳生、增广生、附生。初入学曰附学生员。廪、增有定额，以岁科两试等第高者补充。”19世纪末期，迪化及南北疆出现了中小学校，标志着现代意义的学校教育在新疆有了萌芽。二、清末至中华人民共和

5、国建立前的新疆教育　　20世纪初至中华人民共和国建立前的新疆，经济文化极其落后，封建和宗教色彩十分浓厚，但现代意义下的学校教育发展毕竟是不可阻挡的历史潮流。1906年，清政府新疆提学使杜彤令各道改塾学为两等小学堂，并设立各类实业学堂、汉语学堂、识字学塾；巡抚联魁奏请设立法政学堂、中俄学堂、初级师范学堂等，新学兴起并有一定发展。据《新疆图志·学校志》中记载：1910年共有中等学校4所，学生300人（包括实业教员讲习所120人）。各类小学堂600所，学生14886人，另有将弁学堂、巡警学堂、陆军小学堂，学

6、生475人。各类学校教习共758人。各类学校总经费378066两白银。当时，上述学堂多为满、汉子弟而设，也有一些非满、汉民族的子弟就读。在信仰伊斯兰教的少数民族中普遍地存在着经文学校教育，尤其是初级经文学校教育遍布城乡。从清末以至民国前期，新疆境内军阀混战，政治腐败，社会动荡不定，学校教育的演变时起时落。据载，到1930年，全疆只有中等学校1所，学生150人；小学不过148所，学生数仅达6855人。　　30年代，盛世才夺取新疆军政大权，提出“八项宣言”和六大政策，倡导“扩充教育”，加之中国共产党人在新

7、疆的推动，教育事业有了较快发展。在喀什、阿克苏、和田等地新办了初级师范学校，还于1935年在原已有高等教育萌芽性质的法政学堂基础成立了成立新疆学院。当时，中国共产党优秀党员林基路等27人在教育系统工作。同时，一些著名学者和进步文化人士，如杜重远、沈雁冰、张仲实、萨空了等到新疆讲学，其中杜重远还曾担任新疆学院院长。在共产党人的推动下，新疆的中小学教育、高等教育、民族教育、农牧区教育和女子教育都有了较快发展。到1942年共有小学2463所，学生27.11万人；大中学校8所，学生3787人；开办民众学校84

8、6所，学生146911人；幼儿园1所，在园幼儿153人。在教育内容上，宣传中国共产党的抗日民族统一战线的主张，进行抗日救亡活动，宣传社会主义和民主革命思想。这一时期的教育是新疆教育史上极富积极意义的一个时期。1942年，盛世才投靠国民党，大肆搜捕、杀害共产党人和进步人士，陈潭秋、毛泽民、林基路等中共党员及民主人士杜重远等均遭杀害。正在发展的新疆教育受到了严重摧残。到1949年底，新疆仅有1所大学，学生包括附属高中才有379人；中学9所，学生2925人；中