十六前赤壁赋.ppt

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1、前赤壁赋苏轼壬戌之秋（rénxū）举酒属客（zhǔ）歌窈窕（yǎotiǎo）之章少（shǎo）焉斗牛之间（dǒu）冯虚御风（píng）桂棹兮兰桨（zhào）击空明兮溯流光（sù）倚歌而和之（hè）孤舟之嫠妇（lí）苏子愀然（qiǎo）山川相缪（liáo）舳舻千里（zhúlú）酾酒临江（shī）横槊赋诗（shuò）渔樵于江渚（zhǔ）之上举匏樽以相属（páo）寄蜉蝣（fú）（yóu）于天地渺沧海之一粟（sù）哀吾生之须臾（yú）而卒莫消长（zhǎng）也天地曾（céng）不能以一瞬是造物者之无尽藏也（zàng）洗盏更酌（gèng）枕藉

2、乎舟中（jiè）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’

3、，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之

4、间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”黄州（乌台诗案1079年）元丰五年（1082）：《浣溪沙》《定风波·莫听穿林打叶声》《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》元丰六年（1083）：《卜算子·黄州定惠院寓居作》变中有不变（物与我皆无尽）生命：单个人的生命是短促无常的，但人类是生生不息的。

5、精神：人可以通过“立德”、“立功”、“立言”，来达到精神不朽、永存。思考：文中的“客”到底是谁？是否是另一个“我”？“赋”的传统表现手法：“主客问答，抑客伸主”，作者常借此手法（主客间一难一解，互相辩驳）来表达内心矛盾的两个方面。此文中“客”对人生短促的悲叹、苏子所阐发的变与不变的哲理、随遇而安、旷达的人生态度不妨看作是苏轼在政治失意、遭遇人生坎坷之时丰富内心世界的不同侧面。联系写于同一时期的其它词作：《卜算子·黄州定惠院寓居作》中的孤独、高洁；《念奴娇·赤壁怀古》中对英雄业绩的倾慕、对自己壮志难酬的悲叹；《定风波·莫听穿林打叶声》

6、中的旷达；《后赤壁赋》中的遗尘弃世念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。卜算子·黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。定风波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖

7、芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。情感线索乐：山水之乐悲：人生短促无常、政治失意喜：变与不变的哲理（变中有不变，人类和万物同样永久存在）（哲理）随遇而安、旷达（人生态度）1壬戌之秋，七月既望2纵一苇之所如3舞幽壑之潜蛟4泣孤舟之嫠妇5苏子愀然6正襟危坐而问客曰7其破荆州，下江陵8顺流而东也9酾酒临江10况吾与子渔樵于江渚之上11天地曾不能以一瞬12吾与子之所共适13相与枕藉乎舟中14倚歌而和之