大学语文PPT41道士塔课件.ppt

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1、道士塔教学参考教学要点作家作品知识背景知识课文题解思路结构语言特点品读揣摩艺术特色思考练习答案教学要点了解余秋雨和他的主要成就。了解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史实及其悲剧性。把握文章丰富深邃的思想内容，体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。学习余秋雨散文风格特色和本文叙事评议有机结合的写作特点。上一页返回目录作者简介余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》编辑

2、部等机构选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播坐标人物”。担任中国2010年上海世博会上海企业联合馆文化总策划。返回目录上一页下一页所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。1983年出版的《戏剧理论史稿》是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，1985年发表的《戏剧审美心理学》是中国大陆首部戏剧美学著作。返回目录上一页背景知识敦煌莫高窟在甘肃省敦煌县境内东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是世界

3、上现存规模最宏大，保存最完好，艺术价值最高的佛教艺术宝库。它集建筑，彩塑，壁画于一体，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝。上一页返回目录下一页光绪二十六年(1900)道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件。1907年英国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本1万余件。1908年，法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗从王道士处弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从

4、敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到极大的损失。下一页上一页返回目录所有这些损失，大部分都与当时莫高窟的主持王道士有关。王道士，即王圆箓，原湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。作者对于这些宝物的损失深感痛心！从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。作者即是根据这一思路行文的。上一页返回目录课文题解文章由道士塔引出

5、了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦煌艺术以及封建统治者糟践敦煌艺术的史实，抒发了充满屈辱和愤懑的情感。作者生动地描述复原了历史陈迹，“枯骨生肉”，以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。上一页返回目录下一页《道士塔》所表现的，是一个无知的农民道士糟践文化的劣行，是古往今来并不鲜见的没有文化的人掌管文化的普通的民族悲剧，这是一个沉重的话题，也是一种悲愤的情感。文章通过追记敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧麻木的道士、浅陋腐败官员的愤怒和声讨，对文明的浩劫的惋惜。上一页返回目录下一页作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒

6、，屈辱与愤懑的情感交织在一起，在喟叹中呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。上一页返回目录思路结构第一部分：介绍莫高窟道士塔，引出王道士和莫高窟的关系，笔墨简练的渲染出这场悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。下一页上一页返回目录第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。第四部分：以中国敦煌研究家们的辛勤工作写这场悲剧的终结，表达对敦煌历史的忧思，作者坚信敦煌学在中国。上一页返回目录语言特点1.语言简练、幽默，又不失为儒雅深邃。2.文章内涵深刻，有很强的艺术感

7、染力。上一页返回目录品读揣摩这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。明确：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国，衰微破败如此。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走。返回目录上一页下一页第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。明确：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“