复旦大学老师陈果讲课节选.doc

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1、复旦大学老师陈果讲课节选——孤独心 复旦大学老师陈果讲课节选——孤独心（转载）       今天我们要讨论一下的是一个孤独心。首先要说到这个孤独心的时候，我一定要跟大家强调清楚，孤独跟寂寞不是一回事。孤独它是自成世界的一种独处，它是自成体系的一种完整状态。所以，你看孤独的人，他往往因为是自成世界，自成体系，所以，他表现出来的是一种圆融的高贵。这个词本身就是一个很高贵的词。圆融——你看真正的禅者一定是圆融的。孤独——叫恒河边的那个冥想者，他就是圆融的。然后，道教里面能够达到冥想以至于羽化的那些人，也是圆融的。同时，他们都是孤独的，所以孤独者他是一种完整的状

2、态，他没有那种缺失的遗憾。       但什么是寂寞？寂寞是迫于无奈的一种虚无。然后，百无聊赖之后，像困兽一样在自己斗室当中，踱来踱去，踱来踱去。想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情。怎么办？怎么办？怎么办？这种焦灼的状态，好像要逃离樊笼一样。这个时候有一种无所适从的可怜，这样的状态称为是寂寞，它跟孤独不是一码事，同时，孤独它是一种由思想带来的挥之不去的气质。       我相信同学们有的时候在人群当中，能够一眼识别出一个真正的、圆满的、圆融的孤独者，因为他周围笼罩着思想，他给人的气质的感觉是闲静的、是淡定的。但是寂寞不一样，寂寞它是由虚无

3、所引起的那一种恐惧，它往往是因为自己找不到伴，但是一个人又没法好好的自处，所以他表现得非常的焦灼，百无聊赖。同时，孤独它是对环境没有必然的要求的。孤独者可以身处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候，孤独者是跟朋友们在一起，甚至很多时候，孤独者就坐落在下面这个拥挤的教室当中的某一个座位上。       孤独者对于环境没有刻意的要求，因为，它是自己的一份心境，所以，即便是身处闹市，即便被人群包围，孤独者依然能够做到和敬清寂。无论何种环境他可以和环境相和谐，无论周围是怎样的人群，他可以保持一份恰到好处的尊敬，但同时，这绝对不影响他个人的清寂。清是清静，寂

4、是冷寂。这四个字：和敬清寂，是日本茶道的精神。你要知道真正的茶道，如果你把它以为只不过是一套仪式，只不过是一套服饰，或者是只不过是一套人们表现对于茶的一种敬爱的一种形式的话，那么你实在是太低估茶道了。茶道、茶道是茶的道；道是什么？是真理；道是什么？真理是什么？是精神。所以和敬清寂是茶道的精神，它也是真正的一个孤独者的精神。日本人之所以会如此的崇尚茶道的原因，就是因为日本的人口密度很高，这个整个国家极其繁荣，但是在这样一种繁荣状态当中，他依然希望自己能够在和敬当中保持一种清寂，依然希望自己在繁华当中做一个孤独者，体验孤独、独处之快感，所以这才是孤独者。  

5、     但是寂寞者不一样，寂寞是一种病。当你感觉到自己是寂寞的时候，你生病了。你这个时候所需要的药方，是人群、是喧闹、是有人陪着你，或者说是社交。对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的。但是在这里，我也要非常冷酷的提醒大家，社交其实是非常廉价的。虽然对于很多大学生来说，社交是很吸引人的，它意味着酒会、意味着精英、意味着廉价的微笑、意味着法式的问候。社交其实是很廉价的，为什么这么说，廉价并不代表它没有价值，它有价值，只是它的价值不高。       你仔细盘问一下自己，为什么要社交？社交的动机是什么？社交的动机无非有两种：第一种是出于利益关系和将来的实用关

6、系，我要在这样的场合当中搭建我的人脉，所以它是一个功利的目的，实用的目的。每个人在其中都只不过是一个节点，每个人在其中都只是一个被他人利用的工具和利用他人的一个工具。第二个目的，那就是一群寂寞者的相互取暖。为什么？因为人跟人之间你在社交的环境当中，你接触的时间如此短促，你们的交谈如此的肤浅，怎么可能在彼此之间达到深刻的了解？又怎么可能意识到你之为你的价值之重大？怎么可能真正的成为朋友呢？所以，在这里我要真正的提醒大家：寂寞者的累加，就是寂寞者再多的寂寞者的集体，它也是逃不出寂寞的。正好像一件无意义的事情，你把它重复一千遍，它还是无意义的一样。一句没有价值

7、的话，你把它重复一千遍它也成不了真理！寂寞者的群体是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤独的，因为人在孤独的时候，人在独处和自处的时候，你的这种精神的自由，会还你一个真实的自我。       同学们要知道，我们真正属于自己的时间是非常非常少的。你跟父母在一起的时候，你的时间很多时候是由父母来支配，你也很认可。跟同学在一起的时候，跟朋友在一起的时候，跟哥儿们在一起的时候，你的时间是属于共同的。在教室里面上课的时候，不管你愿意不愿意，你的一部分时间是被我占用的。即便你一个人在自修教室里自修，你好像是一个独处的状态了吧！你的时间是属于你的作业的，你的时间是属于你的

8、专业的，属于你的功课的。他依然会说，我一个人独居一个小屋子，我晚上，所有的课上完