应有格物致知精神.ppt

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1、应应有有精精神神丁肇中这是一篇著名科学家对学习自然科学的经验之谈的议论文作者简介丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国。三个月后随父母回到中国。1956年到美国密执安大学学习，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1976年因在电磁力探索上发现J/4粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业

2、极为关心。是中国科技大学客座教授。要求：1.标出生字词。2.用“圈点批注”的方法解读文章。3.理清文章的脉络。听课文朗读(1)生字。肇(zhào)埋没(mò)彷(páng)徨知识积累(2)解释下列词语格物：致知：正心：修身：齐家：抽象：袖手旁观：一帆风顺：推究事物的道理求知，得到知识。端正心思。就是指努力提高自己的品德修养。整齐家政。不能具体经验到的，笼统的；空洞的。比喻置身事外或不协调别人。比喻非常顺利，毫无挫折。整体感知梳理结构通过掌握的议论文知识，初步阅读本文，整理出文章脉络。再读课文，思考问题1、本文的中心论点是什么？2、传统的中国教育中“格物”、“致知”的目的是什

3、么？3、“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？4、传统儒家“格物”“致知”的途径或态度是什么？这样做的依据是什么？这种做法对中国学生继续支配的具体表现是什么？5、实验精神在科学上有什么重要性？6、作者以自己起初在美国的经历为例，主要是为了证明什么观点？7、用课文原话回答，格物致知真正的意义是什么？阅读2-5自然段本文的中心论点是什么？（提示：丁肇中教授在文章中指出中国学生应该怎样学习自然科学？）学习自然科学要有格物致知精神。“格物”、“致知”的出处“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，欲诚

4、其意者，先致其知，致知在格物。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《礼记·大学》释义：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；……要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。……意念真诚后心思才能端正，思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。补充：关于“四书五经”宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。“

5、五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，“四书”“五经”都是儒家主要经典。2、作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知,这是为什么呢？归纳：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的田地。补充：这个目的与丁教授讲的格物致知的目的是否一样？不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。为了说明这一点，作者举了王阳明的例子。我们探讨一下：王阳明“格”竹子为什么失败？这位先生面对竹子硬想了七天，而不动手实践，把探察外界误认为探讨自己，从内心领悟真理。王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道

6、理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。↓阅读6-12自然段我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。提示了这一段大意的语句是：实验精神在科学上的重要性。“实验精神”与“格物致知”是什么关系？“实验精神”是“真正的格物致知”。朗读：科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。揭示本段论点的语句是：新的知识只能通过实地实验而得到。怎样实验？实验有什么特点？明确:（1）实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测的过程；（2）实验不是毫无选择的测量，它需要有积极具体的计划。特别重要

7、的，是要有一个适当的目标。试举出事例证明实验精神即格物致知精神在科学上的重要性：例如：为了驳倒亚里士多德的下跌速度和物体的重量成正比的观点，伽利略在意大利比萨斜塔同时抛下两个物料相同、重量不同的物体，证明不同重量的物体在空气中自由降落时，重量与下降速度无关，不同重量的物体以同样速度落地。讨论：按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？作者主张：实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，