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1、民间文学与民俗学的关系··钱小才白在一九七,九年十一月举行的中国民间文学工作者第二次代表大会上中国民间文学,研究会主席周扬同志曾对今后民间文学工作做了重要讲话他着重提出要加强我国民族学和民。、、、、、俗学的研究工作会上还分发了顾领刚白寿彝容肇祖杨坤杨成志罗致、,“平钟敬文等七位同志的《建立民俗学及其有关研究机构的倡议书》指出民俗学不,。”但是我们必须建立的一种人文科学而且我们也具备了建立它的一定条件见《民。间文学》了,年第邓期!这些都说明了民俗学的重要性,“”,。在这里我想把民间文学与民俗学的关系这
2、个问题试从三个方面加以说明、一民间文学与民俗学的概念和内容,。,民间文学与民俗学名称不同它们的涵义与内容也不相同一般来说民间文学是指来自民间的文学作品或可以加工和已经加工成为民间长期口头流传的通俗作品与素,、、、、、、、、、材如民间歌谣史诗民间故事神话传说童话寓言笑话谜语谚语歇后、。,、语民间说唱⋯⋯等等民间文学是供人民大众以艺术欣赏为主而具有口头性流传、、。它性集体性传统性和变异性等特征特别是解放前!的文学作品是属于文学艺术。,、、、、、系统的而民俗学呢是指有意识有计划地全面收集了解整理研究各社会各
3、、、、、·民族思想意识‘各地区古往今来的风俗习惯信仰行为宗教迷信一等的一种学问。它以人文。、、、、研究为主它将对各民族各地区各时代各社会的民情风俗社会风、、,,气意识形态的填逮演变历史意义作深入的了解来供移风易俗的参考达到推进社、。。会改造社会的目的它属子社会科学研究范围、。,我国民间文学一向是以丰富多彩灿烂瑰丽著称于世的从我国文学史来看《诗、,,经》中的《国风》《楚辞》中的《九歌》等周秦诸子中的寓言长期流传的《山海,,,、经》和《搜神记》等神话传说历代的《古谣谚》汉魏的乐府唐代的竹枝词柳枝,、、,、、
4、,、词敦煌的变文佛曲宝卷宋元杂剧话本评弹冯梦龙收集选编的《山歌》、、、、《广笑府》《黄山谜》以及流传至今的牛郎织女梁祝姻缘孟姜女白蛇传等民间,,。故事⋯⋯等等形式和素材无不来自民间文学或者本身就是民间文学作品郭沫若曾∀“,、、说如果回想一下中国文学的历史就可以发现中国文学遗产中最基本最生动最丰。。富的就是民间文艺或是经过加工的民间文艺的作品”见#∃《民间文艺集刊》第一册!∀,。、、民间文学大体上分为两大类一类是散文的作品一类是韵文的作品神话传说、、、、,童话故事寓言笑话歇后语⋯⋯等都属于散文一类的民
5、间文学作品或者说是长。、、、、期流传在民间的专供口头讲述的文学作品歌谣史诗谜语谚语急口令⋯⋯等都是,。属于韵文一类的民间文学作品或者说是长期流传在民间的专供口头吟唱的文学作品·%,爷来民间文学中还有不少是散文韵文兼而有之的说说唱唱的作品今天已经把它们与评、,,弹相声⋯⋯等从民间文学中划出去单独成为曲艺这个独立的项目了正象已把话、、。本杂剧归入小说戏曲中去一样民俗学在外国∗+,,称为&∋()(∋范围非常广泛且外国常常把民俗与民间文学混为一。,。,谈同时这个词也指研究民俗的科学林惠样曾著《民俗学》一书认为英
6、国民俗学、、01+、∀家,−./曾译班恩女士或彭尼蓓恩等!所谈民俗学的定义与范围最为详尽“,、、、、民俗学是一个概括的名词其内容包含传袭的信仰惯习故事歌谣但语等流行。,于文化较低的民族或保留于文明民族中的无学问阶级里面的东西析言之例如关于宇、生、、、、、、、、、、、宙物无生物人性人造物灵界巫术符咒厌胜命运预兆疾病死、、、、、、、2又如关于婚姻亡等事的原始信仰继承童年成丁祝祭战争狩猎畜牧等事、、、、、、。2”的惯习与仪式以及神话传说民谈故事歌歌谣谚语谜语儿歌等这种说,,,即法对于落后民族和文化较低的劳动
7、人民来说还是不错的但从我国解放后的情况看,。使是少数民族也都有了很大的进步那就有另行考虑的必要了,、如果把民间文学和民俗学分开之后民俗学的内容大抵可分为日常生活思想意、。,识宗教迷信三大类型和十五个具体项目这是我对我国民俗分类的初步设想提出来。供大家研究3∀在人们日常生活中处处都有民俗存在,、。男女长幼有的地方重男轻女尊老爱幼有的地方女尊男卑杀老溺婴身、、。份地位风俗大不相同!,,,衣食住行民族服装各有不同或文身代衣牛羊猪肉各有所好回民就习惯不吃猪。、、、、,,、、、肉造房子破土上梁乔迁入住都有
8、禁忌仪式住房材料形式各异竹楼瓦房草屋。,。蒙古包各有特色出门行旅也有禁忌如离家时带一块家乡泥土可治水土不服等等,,,∀婚丧喜庆哭嫁哭丧祝寿吃面生子吃红蛋生日送蛋糕#这是外国传来的风。,。,俗∃喜事用红色丧事用白色#带黑纱由外国传来∃旧的寡妇身上不许穿红结婚,,。时新郎新娘连衬衣也不用白布要用青布就是这个道理%生,,,,,,老病死求子拜佛产妇禁忌防老求仙延年益寿土法祛病逃疟喝止,,,,。。祝由科巫医巫婆驱邪收惊丧葬形式死人追荐赶尸奇谈这些
