试论初中语文教学中的德育渗透.doc

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1、试论初中语文教学中的德育渗透杨太瑜台湾一位著名的教育家曾言“没有德育，智育就是犯罪的帮凶；没有德育，体育就是暴力的前卫；没有德育，美育就是腐化的催化剂；没有德育，劳育就是社会动乱的根源。”在教育教学中，培养德智体美劳全面发展的学生的教育战略，就把德育摆在首位，足见美德教育的重要性。当今世界是一个经济、政治、文化、教育等全面开放的时代，作为教育重点中的重点——德育，也必须适应时代的发展。结合时代的特点，对于目标和内容既有放眼全球的意识，又有回眸寻根的意识。一方面，美德教育应吸纳时代精神，注视全球共同拥有的价值观，道德观；另一方面，正视我们本族的文化传统，把传统文化里的精华加以消化吸收，以

2、谋求时代精神与民族传统道德的有机结合。向传统文化回归，从中吸取营养。作为德育的实践者，我们应该如何充分利用传统文化中的德育资源对学生进行有效的美德教育呢？以多年的教学实践经验，笔者认为可以从以下几个方面着手：一、将传统美德教育与爱国主义教育相结合。爱国主义精神是一个民族生存，发展，御侮，保家卫国的精神基础，历来被看作是一种“大节”。中华民族自古以来就崇尚气节，注重情操，爱国主义思想培育了中国人的正义感和是非观念，形成了我们民族的浩然正气，历史上出现过无数的仁人志士，初中语文教材中就涌现着众多的爱国志士，。爱国诗人陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”在

3、自己染病卧榻的时候，顾惜的不是自己的生命，想到的是要为国家效命在金戈铁马的战场上。表现了诗人忧国忧民的一片赤诚之心。教师要注意引导学生体和领略那种惊天地，泣鬼神的英雄气概，在崇敬与感慨中陶冶情操，培养学生崇高道德情操和爱国主义精神。让他们树立建设祖国，振兴中华的雄心。苏轼在他的《江城子•密州出猎》回忆分麾下炙的军旅生活时感叹“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”虽然仕途坎坷，屡不得志，但仍然壮志满怀，心忧天下，这种强烈的社会责任感激励着一代又一代的中国人。教师应该充分利用这些宝贵的传统文化资源，开展好道德教育工作。清朝末期国运艰难的时期，出现了像龚自珍这样“落红不是

4、无情物，化作春泥更护花”爱国志士，在自己没落官场，被统治者鄙弃的时候，仍然表明就算成为委地的花朵也要化作春泥护花，为国家贡献自己最后一份力量的拳拳爱国之心。教师可以通过讴歌爱国志士的高尚情操和他们的感人业绩激发学生的爱国热情。二、传统美德教育与集体主义教育相结合。目前中国的特殊国情决定了现今社会独生子女比较多，加之物质文明的飞速发展，繁荣，使得很多现代中学生养成了骄纵，任性，以自我为中心,利己主义严重等不良习气。充分利用语文教材中的德育资源进行美德教育显得尤其重要。自古以来，中国人就常把“天下为公”，“克己奉公”作为人生价值的坐标。范仲淹早年习文习武，为国为民付出了很多的心血，朝廷非但

5、不重用他，反而贬謫他，不过，无论他到哪里他都以满腔热情来造福一方人民，这种公而忘私的集体主义精神非常值得我们学习；这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的强烈社会责任感，为历代所颂扬。我们教师可以把“先忧后乐”作为青少年的格言和道德准则，注入现代集体主义新内容，以此作为激励中学生热爱祖国，热爱集体，热心扶贫帮困，为人民的利益而奋斗的精神动力。杜甫在自己的茅屋被秋风刮破，又遭一夜漏雨之苦的时候，想到的是和自己一样挨饿受冻的天下寒士，他在诗中写道“安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。”这种爱己及人的高尚品德令后人敬仰。也是青少年学习的典范。教师在授课过程中要注意挖掘课文

6、的精神内涵，在德育方面多做引导性的教育。三、传统美德教育与遵纪守法的行为规范教育相结合。《论语》中曾子提出“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”以及孔子所主张的“己所不欲，勿施于人”的观点，表明中国古人倡导“严以律己，宽以待人”的原则。说明古代思想家勇于自我批评，强调自身道德修养的自觉性。这对于提高学生个人的道德修养，体谅他人，宽容待人，促进社会和谐发展具有极其重要的作用。孟子在《鱼我所欲也》一文中表达了宁可“舍生”也要“取义”的思想。周敦颐的《爱莲说〉中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”则表现了作者洁身自好，坚决不同流合污的傲岸情操。五柳先生“不戚戚于贫贱，不汲汲

7、于富贵”安贫乐道，淡泊名利的高尚品行和他“不为五斗米而折腰”廉洁品质永远值得后人学习。除了学好课文以外，教师更应该强调作家们廉洁高尚的人格，从思想上引导学生做一个堂堂正正的人，对于抵制当今社会的一些不良习气，促进社会健康和谐发展有着重要的。课文《公输》借墨子劝止公输般和楚王攻宋的故事，表达了墨家学派反对战争（非攻）和主张互相友爱（兼爱）的美好思想主张。互相友爱，社会才会和谐发展；反对战争，反对不义的侵略，无论是哪个时代，这既是处事治国的根本，也