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1、《内经》养生与抗衰老理论1《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，是我国现存最早的一部医学典籍,也是中国医学发展史上影响最大的鸿篇巨制，涵盖了中医学的方方面面。《黄帝内经》也是一部养生学专著。养生学说是《黄帝内经》理论体系的构成内容之一。2“养生”一语见于《素问灵兰秘典论》：“以此养生则寿”，《灵枢本神》亦有“智者之养生”之说。内经与养生《内经》各篇中,涉及到衰老和养生的描述近百处,具有代表性的篇章有《素问》的《上古天真论》、《四气调神大论》、《阴阳应象大论》，《灵枢》的《天年》《寿夭刚寿》及《本神》等篇，初步建立了衰老学说和养生抗衰老理论的基本结构。3脏腑虚损阴阳不调血气不和衰老发生的机
2、理4脏腑五脏，人体基本生命功能的主宰者和执行者，各具功能特点。五脏相互促进，相互配合，保证了人体生命活动的有序进行。五脏坚固,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。---《灵枢·天年》5人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。五脏的盛
3、衰《灵枢·天年》6阴阳阴阳是指宇宙间对立又相互联系的关系。《内经》用阴阳对立统一的观点来认识人的生命活动，阐释人体表现出来的生理功能和疾病变。“夫四时阴阳者,万物之根本也。”“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。”“从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。”——《素问·四气调神大论》7阴阳失调阴阳偏胜阴阳偏衰阴阳亡失阳胜则热，煎灼阴液“阳胜则阴病”阴胜则寒，耗伤阳气“阴胜则阳病”阴虚内热（虚热）阳虚则寒（虚寒）亡阴亡阳机体的阴液或阳气大量消耗而亡失，是生命垂危的一种病理状态8气血血：循行于脉中，极富营养的物质（阴）气：构成人体和维持人体生命活动的基
4、本物质（阳）营养滋润提供动力《灵枢·天年》：“血气已知,荣卫已通,......乃成为人。血脉和调,气以度行,故能长久。”《素问·调经论》:“血气不和,百病乃变化而生。”9《素问·至真要大论》说:“气血正平,长有天命”《灵枢·营卫生会》说:“壮者之因气盛,故昼精而夜瞑,老者之血气衰,故昼不精,夜不瞑。”伴随着年龄的增加,而致血气衰少,血脉不通,导致人体的过早衰老。气血调和是长寿的基础10养生与抗衰老养生，又名摄生、道生、保生，保养身体之谓。换言之，养生是指根据生命发展的规律，采取保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿等措施而进行的一种健身益寿活动。上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有
5、节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去---《上古天真论》11顺时调摄保精养神饮食调摄运动养生节制房事12顺时摄养顺天守时是《内经》摄生理论的基本原则，是“天人相应”哲学观的体现。中医讲“天人相应”是什么意思呢？简言之，就是说人生活在天地之间，也必然会受到天地自然的影响。天地的气候以及阴阳变化也会影响到人的健康。13“顺四时而适寒暑，春生夏长，秋收冬藏”---《灵枢·本神》“故阳气者,一日而主外，是故暮而收拒，无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。”---《素问·生气通天论》顺应四时气候顺应昼夜晨昏14春春三月，养生之道也夏夏三月，养长之道也冬冬三月，养藏之道也秋秋
6、三月，养收之道也晚睡早起舒展肢体，神志萌生以应生发之气早起增加运动，神志充沛以应盛长之气早睡早起适当运动，精神内敛以应收敛之气早睡晚起减少运动，神志内藏不外露以应闭藏之气15晨起傍晚阳气初生而未盛，应多活动，舒展筋骨，流通气血，旺盛生机阳气潜藏，应减少活动，注意防寒保暖，避免邪气的侵扰，以助阳气潜藏16保精养神少私寡欲知足常乐心胸豁达多行善事善调情绪戒骄戒躁安静乐观能够促使形体健康,精神内守,享尽天年。精气调,气血畅,则生机旺盛,身心健康不衰。“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”---《素问·上古天真论》17饮食有节饮食养生即通过合理而适度地补充营养,以补益精气,并通过饮食调配,纠正
7、脏腑阴阳之偏颇,从而增进机体健康、抗衰延寿。“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补益精气”。---《素问·脏气法时论》18饮食有节味过于酸，肝气以津…味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央---《素问·生气通天论》膏粱之变，足生大丁---《素问·生气通天论》饮食自倍，肠胃乃伤---《素问·痹论》“和五味”,不可偏食，要合理配膳反对过食肥甘厚味适量饮食反对“太过”和“不及”19运动锻炼起居有常，不妄
