案例分析对当代诗歌的文化批判.doc

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1、对当代诗歌的文化批判诗歌本质上不外乎是特定语言和民族生存状态的曲折反映。中国传统诗学追求内涵的统一，朦胧诗追求内在的破碎，而后现代诗学追求内涵的消解，其核心语言范畴是无象，是叙述。当代诗歌退化的症结在于表现力不足，当代话语竟然无法承担述说生活的任务，语言得到了相当程度的自由，但是无法承受生活的重压和任务。大量的诗歌断裂、扬弃传统，抛弃了千年的语言积累和现代汉语新传统，尤其抛弃真正的民间和当下。诗歌导致语言消亡。类型化的市井生活场景表示诗人对生活本身并不信任。他们关注的是别处的生活，自己的生活仅仅存在于各自的诗歌理论宣言中。如王家新在《帕斯捷尔纳克》中感慨道：终于能按照自己的内心写作了/

2、却不能按一个人的内心生活。对于坚而言，生活在别处：金斯堡死了在他的祖国/我像一个没有祖国的人（于坚：《短篇》）。在唐亚平等现代女性看来，生活的本质他的界歌继都中而播大是女性意识的觉醒和负担，新进女性诗人却只是琢磨一个缓慢但不可逆转的身体变质过程：一个女孩需要多少年的/经验和泪水，才能长成一个大妈/尹丽川《今天上午》)。无奈的诗人把理想投向古代，那是闲适、与当前事实无关的前现代生活，充满音乐性：在清朝/安闲和理想越来越深/牛羊无事，百姓下棋/科举也大公无私/货币两地不同/有时还用谷物兑换/茶叶、丝、瓷器（钟鸣《在清朝》）。更有些人貌似虔诚地走向上帝：我需要一个上帝，半夜睡在/我的隔壁，梦

3、见星光和大海/梦见伯利恒的玛利亚/在昏暗的油灯下宽衣/我需要一个上帝，比立法者摩西/更能自主，贪恋灯碗里的油/听得见我的祈祷/爱我们一家人：十二个好兄弟（西川：《上帝的村庄》）。当初大声疾呼返回“诗本体”的个性张扬的人们，如今却过着同样无聊的、别人的生活。不管他们的主张、外表和性别有多大的不同，他们的生活却惊人地相似。类型化的零度写作导致诗歌没有生活，诗人注定在自己的诗歌理论体系里言说自己的生活理想，这个时候他们往往忽视了周遭的存在，他们其实并不关注诗歌本身，而更多的是陷入自恋状态。诗歌是他们思考世界的方式，属于一种简单而精致的思维，写诗也是个不断发现自己、发现世界的过程。所以以包容的

4、心态来看，当代诗歌也许缺乏时代深度和心灵厚度，更多的是继承了传统，却无明显的革新。但无论如何都是人们对于自身生存状态的真实表达，其中也不乏真挚明朗、富有思想活力的告白。而且应该有理由相信，依托于更加发达的传播媒介，诗歌将会有一个可观的产出量，而大的产量正是精品涌现的前提。当代诗歌的出路在于：在喧嚣中沉静、反省，然后回到诗歌的本原，寻找新的突破口，能否取今复古、在新的范式和审美创造中突围而出，将是我们最大的期待。