论以网络为依托的“俗”文化.doc

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1、论以网络为依托的“俗”文化摘要：随着时代的发展，现在的社会已经不单单是靠几首红歌，几部抗日电影就能满足了，人们的需求有了新的层次。随之而来的是网络世界，很多人已经依靠网络世界而生存，在网络这个平台上，兴起了一种新的文化——“俗”文化。我们应该怎样看待这种文化？这种文化是否是具有生命力的新事物？还要用马克思主义基本原理来解读。关键词：网络世界；“俗”文化；马克思主义基本原理网络可以看作是一个新事物，但是我们却又太熟悉，我们的生活学习已经离不开网络。有的人沉迷于网络，有的人靠网络生存，有的人利用网络违法犯罪……无论如何，我们要承认这种新事物强大的生命力，而且网络必将成为时代发展的

2、主题，以网络为核心的科技创新将会成为一个国家一个民族得以进步的筹码。现在讨论的重点不在网络本身，而是以网络为依托的“俗”文化，我们首先要明确网络的地位及重要作用，然后才能有理由去研究网络平台上的其他事物。有的人称网络上的这种“俗”现象为“三俗”（低俗、庸俗、媚俗），笔者并不同意，至于为何将在下面作分析。这种俗文化到底是什么？它是如何形成的？我们应该怎样对待？下面，将结合马克思主义基本原理分析探索这些问题的答案。一、这是一个“俗”文化风靡的时代“你这个很俗嘛！”著名的非著名相声艺人郭德纲红了的同时，遭受了很多争议。2005年，一个民间艺人火了，有人说他是中国相声的救星，有人说他

3、是“三俗”的代表。总之，一门慢慢落寞的民间艺术——相声又引起了广泛的关注。他就是自称非著名非主流的相声艺人郭德纲。“就看凤姐，别的不看！”很多同学已经成了凤姐的粉丝，他们闲暇时间上网不干别的就是看看有没有这类人的新闻啊，视频啊，正如凤姐自称：“我是名人。”大学里有雷人将李宇春的头像挂于供桌之上，供上香火，然后几个人一起向李宇春膜拜，口中念念有词：“信春哥，不挂科！”……当我们投入网络世界中时，我们会发现网络中存在着很多现实世界没有的东西，而最吸引人眼球的便是这些新兴的“俗”文化，不得不承认，我们的生活多多少少会接触这些新兴文化。接下来我们首先要明确的就是这些文化到底是什么，为

4、什么称其为“俗”，又为什么有人称其为“三俗”，在下面将做探讨。二、是“俗”还是“三俗”？很多网民已经被迷惑，不假思索跟着声讨三俗。上文提到过三俗，指低俗、庸俗、媚俗。“低俗”内容主要是指低级趣味、庸俗，使人萎靡、颓废的内容，相对于超凡脱俗、高尚情趣、积极上进、令人奋进等社会进步意义和价值内容。查阅了一下有关法规，低俗往往和“性”相联系。“庸俗”就是平庸粗俗。“媚俗”即指迎合于世俗。我们来看被列为三俗的对象：郭德纲，小沈阳，春哥，芙蓉姐姐，凤姐，相亲节目“非诚勿扰”……可以将他们分为两类：一类是民间通俗艺术，另一类是网络新兴雷人文化（包括人）。很显然民间艺术不能以三俗做定论，否

5、则我们五千年文化是怎么发展来的？这些民间艺术，是老百姓几百年的文化产物，是老百姓喜欢的艺术形态，不能称其为三俗。为什么这些民间艺术遭受如此对待，还是因为“网络”，是网络让这些只能在小范围传播的民间艺术展现在整个网民视野中。然后就将其用三俗来定论。至于网络新兴雷人文化，像凤姐，芙蓉姐姐等又如何呢？不得不承认这些东西的确很怪异，很难让人一时半会就接受，但是他们是三俗吗？我想这些东西其实是不符合三俗定义的，从他们身上我们看不到“性”，他们的行为也不能以一个平庸粗俗概括，他们也从没想过迎合世俗。看到他们，有的人感到恶心，有的人感到刺激……总之，他们是新兴文化，旧文化词汇很难概括他们，

6、所以“网络词汇”冲击网络。从中华五千年文化词典中，笔者找到了一个可以概括他们的词，那就是“俗”。民间艺术也好，网络新兴雷人文化也罢，他们有着各自不同的“俗”，而且，他们有着一个共同点——以网络为依托。脱离网络的民间艺术不是我们要探讨的内容；脱离了网络的雷人文化也不复存在，因为它就是网络的产物。首先，我们要明确网络上出现的这种新兴文化是一种俗文化，然后，我们才能正确的分析其产生的原因，进而找到对其正确的态度。三、网络俗文化是怎样形成的（一）网络的发展随着信息技术革命的到来，人类进入了新的时期，我们除了生活在现实世界外，还会时不时地进入网络世界。我们似乎还在梦中，但网络这个虚拟的

7、空间，的的确确存在着，而且我们可能更多的时间花费在网络世界中。网络如此的规模，是我们之前预想不到的，但我们要明确一点，人是物质的，我们出生于现实世界，终了于现实世界，网络世界不过是人类文明的一个产物，是人类意识反作用的结果。网络世界也是物质的，是人类通过实践创造的。如果有人还在犹豫——网络世界会不会代替现实世界，那就太可笑了。一个产品怎么能够代替所有的必需品呢？至少网络就是这样的，它很强大，但它不能替代现实中的所有。但是，网络的确是具有强大生命力的新事物，随着时代的发展，网络必会成为人们生活学习不可缺少