从男性审美的角度解读〈暗夜行路〉.pdf

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1、ジェンダーの視点で読む『暗夜行路』APPRAISALOF“ANYAKORO”FROMTHEPERSPECTIVEOFGENDER姓名:姜江指导导师:吴保华副教授学科:日语语言文学院系:外国语学院日语系学校:上海交通大学目次摘要ABSTRACTはじめに第一章『暗夜行路』とジェンダー.......................................................................1第一節『暗夜行路』と先行研究......................................

2、..................................1第二節ジェンダーと『暗夜行路』..................................................................12第二章ジェンダーの視点で読む「女の罪」.....................................................16第一節ジェンダーの視点で読む実母及び直子..............................................16第二節性

3、道徳のダブルスタンダードで読む「女の罪」..............................26第三章ジェンダーの視点で読む時任謙作.........................................................34第一節抑圧された謙作像..................................................................................34第二節謙作の変貌の諸要素及び自己超越の本質...................

4、.......................43終わりに.....................................................................................................................52使用テクスト.............................................................................................................5

5、2参考文献.....................................................................................................................52致谢..........................................................................................................................54攻读学位期间发表的论文目录.

6、................................................................................55摘要志贺直哉历经17年创作而成的长篇小说《暗夜行路》，演绎了由于女性贞操问题而引发主人公时任谦作的一连串悲剧以及他不断“自他调和”与解脱的曲折历程。本论文立足于社会性别的角度重新审视日本近代文学作品《暗夜行路》,以小说内容为研究素材,进行一系列的有针对性的社会性别研究。从上世纪80年代开始,日本文学研究家开始将文学作品与社会学理论结合起来,填补了这一领域的很多空

7、白。社会性别的观点倡导个性的张扬，力求摆脱世俗观念的桎梏，肯定个体的自我肯定与选择的权利,同时倡导摆脱男女性别气质的刻板印象，结束单一的男女二元分割，即：从传统的“男主外，女主内”，“男主女从”的性别期望中实现自我个体的认同,倡导两性平等的同时，鼓励两性放弃本性压抑而去实现本性升华。本论文也将继续围绕这一中心话题不断探讨,以下是笔者对本论文的综合概述。正如题目所示,《从社会性别的视点解读<暗夜行路>》,强调从社会性别的角度来观察这部小说。关于社会性别的定义,很多学者都做过详细的解释,本论文采用伊田信雄教授总结的最新定义，对

8、《暗夜行路》进行解读。深处弱者·劣者地位的女性忍受着双重标准的道德评判，并且无意识中借用这个标准约束自身，进而压抑了个性。位居强者地位的男性虽然可以享受很多权利和自由，但是更加容易被这些特权束缚。主人公谦作饱受着各种束缚的羁绊，背负“罪恶之子”恶名的同时，努力说服自己接受直子的“不贞”。但是，无论是徘徊