论语》中的学习之道.ppt

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1、《论语》中的学习之道孙玮鸿原文子曰：「温故而知新，可以为师矣。」〔今译〕孔子说：「温习以前所学而能体悟出新的道理，可以做别人的师长了。」生活智慧(一)新的意思，不完全是时间的变迁，偏重于新旧的差异。新的重点，是性质的改变，愈来愈合理。愈新愈好，才是我们所要的。愈新愈糟，那就是开倒车。虽然是新的，还不如旧的好，又有什么用？(二)学过的东西，能够产生新的知识和体会？主要原因，是自己有所长进。反过来说，温故却不能知新，表示自己还没有长进。这时候要更加用心举一反三，更深一层地去认识，才是真正的温故。(三)知新不一定完全来自温故，学习新的东西，也就是以前没有学过的，也叫做知新。终生学习就是不

2、断地求取新知识，求得知新的扩展。一方面温故，一方面知新。双管齐下，效果当然更好。建议不断温故知新，以求终生学习。务使自己活到老学到老，永远赶上时代而不落伍，生活才有乐趣！原文子曰：「学而不思则罔；思而不学则殆（dài）。」〔今译〕孔子说：「只知道学习而不加以思索，将迷惘无所得；只靠思索而不学习，将危疑不安。」生活智慧(一)孔子这一句话，要和述而篇所说：「举一隅而示之，不以三隅反，则不复也。」配合着理解。学的要领，应该是养成举一反三的习惯。从举一反三的思虑中，进一步理解和领悟，比较容易明白其中的道理。(二)同时，也要和学而篇的「学则不固」合起来想。我们学习，主要用意应该是使自己多一些

3、选择，而不固执一偏。学则不固的学，指有思虑的学，经过深入的思虑，觉得是一种值得采用的参考意见，才列入不固的选择方案之中(三)从他人得来的东西，称为学。自己动脑筋去思索、探究、分辨和选择便是思。无思的学，实在很可怕。思而有得的学，才是有益于身心的学问。特别是现代资讯发达，各种言论都可能出现，更加需要慎思明辨，然后才可以放心地实践。建议学到的事物，必须谨慎地经过深入的思虑，也就是养成想好了才接受的习惯，才不致受害。原文子曰：「由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」〔今译〕孔子对子路说：「仲由，我平日所说的道理?你都能知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正

4、的『知道』！」生活智慧(一)先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的，宁可不知为不知。别人要传布，是他的事，我们管不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。(二)正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断，以期愈来愈明确。(三)一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思，不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题。建议不要胡乱更改成语，更不应该乱用成语。以免久而久之，大家搞不清楚成语的用意，反而造成严重的沟通障碍。原文子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子曰：「敏

5、而好学，不耻下问，是以谓之文也。」〔今译〕子贡问：「孔文子为什么会谥为文呢？」孔子说：「他聪敏而爱好学问，不以向下属请教为耻，所以谥为『文』。」生活智慧(一)自认为比别人高明，就容易自满自大。有人提出建议，不屑一顾。向人家请教，会觉得没有面子。这样下去，愈来愈孤独，愈来愈固执而不进则退，终究难以赶上时代而遭到淘汰。(二)不耻下问，已经成为一种良好的修养。其实隔行如隔山，人人各有所长，哪里有什么耻不耻的问题？应该改为虚心请教，更为合适。(三)文的意思，是勤学好问。孔子把它分开来说明，说成聪敏好学，加上不耻下问，使我们更加明白。凭这两个优点，追谥为「文」，是十分恰当的。建议人人勤学好问

6、，社会自然和谐。从自己做起，自然互相感应，共同进步子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」〔今译〕孔子说：「只有十户人家的小地方，也必定有像我这样忠实诚信的人，但不一定像我这样好学。」生活智慧(一)不好学，有如逆水行舟，不进则退。一段时间不学，就有如不懂事理的人，听不明白，也想不明白。我们必须终生学习，活到老学到老，才能保持清醒的头脑。(二)这里所说的学，是明白道理，而不是今天大家所重视的专业知识。专业知识只能用以谋生，很难提升道德修养。做人做事的道理，才是学的重点。(三)再博学多闻的人，也不能停止学习。因为内外环境持续在变化，必须不断学习，以期赶上时代，不致落伍。建

7、议养成学而时习之的良好习惯，随时学习，永远不间断。原文子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」〔今译〕孔子说：「对于学问，了解它不如喜爱它，喜爱它又不如乐在其中。」〔生活智慧〕(一)勉强自己去读书，或者居于?要而求取知识，或者为了父母或其他的人而读书，最多成为一个了解学问的人。其效果，一定不如从心里头就喜欢读书的人。(二)原本喜欢读书的人，很容易为其他的乐趣所转移，而变成不喜欢读书。要全心投入，贯彻终生学习，必须从心里头深爱读书，才有资格称为陶醉在学问之中的人。