渔父-屈原PPTA-名平字原号灵均-战国.ppt

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1、渔父屈原屈原简介屈原(约公元前339～约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。艺术成就在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、

2、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。宝贵的文化财富《渔父》、《卜居》和《远游》三篇作品，王逸《楚辞章句》把它们都归人屈原的作品，后世学者持不同看法。《渔父》同样采用屈原与渔父的问答，与《屈原列传》中的记述大同小异，刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，“宁可葬身鱼腹，也不蒙受世俗的尘埃”的高贵品质。这几篇作品虽然并非出干屈原之手，司马迁把《渔父》录入《屈原列传》，刘向把三篇都辑人《楚辞》，王逸给这三篇作品都作了注释，使这几篇作品成为研究屈原的宝贵历史资料。屈原放逐屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色

3、憔悴，形容枯槁（gǎo)。渔父见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫与？何故至於斯！”既放：已经被放逐。游：游荡。行吟：边走边唱。颜色：脸色。形容：形体容貌。而：连词，表承接。三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。与：通欤。至于：到达。斯：这。圣人不凝滞于物屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。举世：普天下。是以：因此。见：表被动。放：放逐。凝滞：执着，拘泥。于：介词，对。而：连词，表转折。与：和。自令放为世人皆浊，何不淈（gǔ)其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bǔ)其糟(zāo

4、)而歠(chuò)其酾(lí)？何故深思高举，自令放为？”浊：肮脏龌龊。淈：搅浑。餔：吃。糟：酒糟。而：表并列。歠：薄酒。酾：薄酒。高举：行为高出世俗。放：被放逐。为：句末语气词，表疑问。蒙世俗之尘埃屈原曰：“吾闻之，新沐（mù)者必弹冠(guān)，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”安：疑问副词，怎么。察察：皓洁的样子。受：接触。汶汶：玷污。乎：表反问语气。莞尔而笑渔父莞（wǎn)尔而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧(cāng)

5、浪之水浊兮，可以濯(zhuó)吾足。”遂去不复与言。莞尔：微笑的样子。而：连词，表修饰。鼓：敲打。枻：船桨。去：离开。沧浪：汉水。可以：可以用来。濯：洗。缨：系帽的带子。去：离开。与：介词，跟。文本分析文本分析本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人

6、格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。渔父之沧浪之歌渔父的《沧浪歌》：“清水濯缨，浊水濯足”说明了渔父的什么观点？小组讨论：渔父之歌，以同样浅显而形象的比喻，补充屈原的“沐”“浴”之理。清浊之境原不可混淆，谁又愿意把系冠之缨濯之于浑浊之流呢？许多注家以为，渔父之歌仍然在说明圣人“与世推移”的这里，这恐怕是误解了。他其实是被屈原的峻洁志节所折服，才微笑摇桨，以此动人的清歌，来表达对这位逐臣的不尽慰勉之情的，这也正是渔父的可爱之处。“渔父”的符号内涵后世的文学作品有至少不下于千条和屈原《渔父》有或直接或间

7、接的联系。也就是说，它作为一种文化范形，或者是这里面衍生出来的这种渔父的形象，已经成了一种符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。甚至于大家都知道的，前几年演的电视连续剧《三国演义》，一开始的主题曲“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。为什么要说“渔樵”，这个道理都是一样的，都是有隐逸的味道，而隐逸又和渔父这个意象是连在一起的。所以这个作品虽然很短小，但它却成为文学史上，甚至于某种程度上文化史上、思想史上的一个经典。