庄子与惠子游于濠梁之上 (2).pptx

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1、庄子与惠子游于濠梁之上----《庄子秋水》介绍作者庄子，（公元约前369年—前286年），名周，战国时期宋国蒙(今河南省商丘东北）人，战国时期哲学家，道学家派代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存11篇、外篇15篇、杂篇11篇，今天所学习的这篇选自外篇中的《秋水》，题目为编者所加。朗读课文注意以下生字的读音：濠梁鲦鱼翻译课文庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问

2、我。我知之濠上也。”重点字词和句子：濠梁：水的桥上鲦鱼：一种白色小鱼从容：悠闲自得是：这安：疑问代词。怎么，哪里翻译课文固不知子矣：固然子固非鱼也：本来全：完全，肯定（是这样）循其本：追溯话题本身。循，追溯云者：如此如此既：既然特殊句式庄子与惠子游于濠梁之上状语后置我知之濠上也状语后置是鱼之乐也判断句课文释义庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以肯定的！”庄子说：

3、“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐，然后再来问我。（现在我告诉你），我是在濠水的桥上知道的。”课堂活动请两位同学分别扮演庄子和惠子，重现“濠梁之辩”的场景。思考问题庄子与惠子的论辩十分巧妙，请说说巧妙在哪里？思考问题庄子与惠子的论辩十分巧妙，大家讨论一下巧妙在哪里？《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。本文讲述两位辩论高手，同游

4、于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。思考问题“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺

5、术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。思考问题庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化