茂名年例文化.pdf

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1、茂名年例文化年例，是茂名地区的特色节目。据光绪«茂名县志风俗»载：“自十二到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。«茂名市志»又载：“年例唯粤西、鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。”实际上，“年例”是扩大到春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节目。城乡各居民以社为单位，按各自原定的村日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”，时间一般头尾三

2、天。年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。茂名、电白县、化州、信宜、高州、茂南、茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例,各地举办地年例的时间各不相同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。有些地方一年中还会举办两次年例（一次为大年例，就是客人来得最多的。另一次就是小年例，客人来

3、得比较少。一、茂名年例的渊源（一）史料记载按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。吴震方所著《岭南杂记》记载“高州春时，民间建太平醇，多设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以此祈祷，掷玫悬朱符而去”。道光《高州府志》卷三风俗“自十二月至於月鄉人儺沿门逐鬼唱土歌谓之年例光绪《化州县志》“（正月)初十后，每夜奉神出游，锣鼓喧闻，灯光如昼，放火花，烧炮竹，打秋千，直至夜底方休。自光绪七年后，踵事增毕诸神出游，以三月而毕。将余费于勤光门外沙洲塔厂为宴席之地，略如

4、京都戏院式，张灯演戏，纸醉金迷，国有长春，城真不夜，亦太平之润色也”。根据史料的记载我们可以知道茂名地区的年例博大精深、源远流长，这个习俗不仅在今天受到茂名地区的人们喜爱，而且在古代就受到人们的重视。（二）坊间说法一说：相传，茂名的“年例”也是由元宵节衍化而来。自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。一说：它实际上是元宵节、庙会、粤西茂名等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来

5、的节日。一说：年例和冼太夫人有一定的关联。年例活动由粤西冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。一说：古时候有个瘟神，常常作恶粤西人民，搞的粤西民不聊生。于是，粤西人民自发开展驱瘟逐疫活动，但那个瘟神也十分狡猾，当这个地方驱赶他的时候，他就跑到另一个地方。为此，智慧无穷的粤西人民便采取各地各村有“年例期”的做法，使得瘟疫东家驱完，西家打，无处藏身。我们都知道一个节日的由来都有其特定的文化背景，当然年例这个习俗也不例外。这些坊间说法都有起一定的道理，都有着一定的历史事实所支撑。二、茂名年

6、例的流程在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”；也有部分村庄只有一天，分为游照（当天凌晨0.00），摆照（白天），照尾（8.00或者9.00）。（一）起年例在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆醮”。它是“年例”中最传统的节目，在过去被视为“年例”的重头戏。所谓摆醮，各户选取家中最肥的大阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放在托盘里，鸡的头部向上微弯，旁边添

7、上一刀过煮熟了的猪肉和一条鱼，俗称“三牲”，为摆醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒和香烛供奉在八仙桌上。摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。（二）正年例1.正年例的早上6点放三响雷，菩萨出游巡村，十分热闹：放雷的、抬菩萨轿的、敲锣打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船、后面还跟着道士和做些小生意的小贩，一队出巡。如果村子很大，队伍就很庞大，上千米不是问题，菩萨就要从早都晚不停地巡，道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼

8、魅收到一条纸船上，也叫“封船”。2.就是所谓的“吃年例”了，这也是粤西人过年例的重头戏。宴请客人，这是年例活动中的一外最具有实质性的内容。为神准备的丰盛的供品，在神的面前大大方方地摆放了一阵以后，又丝毫无损地拿回了家，经过一番深加工，摆到了餐桌上，让客人大鱼大肉大食一餐。年例请客可不像一些人为了求人办事那种宴请——具有明确的走人情的目的，年例请客似乎是为请而请；来的客人主人不必熟悉，甚至从没听说：随着亲戚或朋友来了，一概欢迎，甚至多多益善，来客越多摆的台数越多就证明该户人家越兴旺。相反，谁家来的