为学之道-邱成桐.pdf

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1、为学之道丘成桐二零零四年十一月十一日香港科技大学演讲今日很荣幸到科技大学讲读书的心得。我自幼读书，得到先父启蒙，又得到中学、大学和研究院诸多良师益友的指导，未尝偏离正道，可说是幸运之至，愿与诸位分享个人的看法。为学的大环境：一个人的成长就像鱼在水中游泳，鸟在空中飞翔，树在林中长大一样，受到周边环境的影响。历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里，能够创造伟大发明的例子。一个成功的学者需要吸收历史上累积下来的成果，并且与当代的学者切磋产生共鸣。人生苦短，无论一个人多聪明，多有天份，也不可能漠视几千年来伟大学者共同努力得来的成果，这是人类了解大自然，了

2、解人生，了解人际关系累积下来的经验，不是一朝一夕所能够成就的。这些经验透过不同的途径在当代学者的行为和著作中表现出来，不同文化背景的学者在接受先人的文化，在接受同侪的交流时会有不同的反应。有深厚的文化背景，有胸襟的学者比较容易汲取多元化的知识，在思想自由的环境里，这种知识很快就会萌芽，成为创新的工具和能力。古代希腊汲取了埃及、巴比伦的文明，学者又能尽量发展个人的意志思维，因此孕育了影响西方文明二千多年的哲学和科学，他们在一、两百年间集中了一群学者，谈天论地，求真求美，将当时积聚的知识有系统的整理出来，他们的精神和他们所用的方法影响到以后文艺复兴的科学发展

3、，直至今日。在同一个时期，中国春秋战国时代百家争鸣，由於战乱，向西、向南、向东拓地的结果，夏商周三代的文化与各地的地方文化融合，学者受到各种文化的冲击，拓展出中华民族原创作能力的高峰。承受先朝的文化是中华民族优良的传统，孔子就说过：「周监於二代，郁郁乎文哉」，孔孟都很重视「存亡国，继絶世」的做法。在中国本土上，文化绵绵不断数千年，可说是全世界絶无仅有的。秦承七国的文化经验，开始了完备的典章制度。汉唐又继承这个传统，并得到西域和印度文化的融合，达到中国极盛时期。宋朝国力虽然积弱，但在科技上有极大的突破，四大发明都是这一段时间的创作。从宋朝到今日已经一千年了

4、。近二百年来中华民族受到外国的冲击可说是前古所未有的。而这廿年来国家经济的稳定发展终於使我们民族能够安定下来，我们年青人对祖国开始有信心，也开始想一些重要的民生以外的问题，希望在这个时候，中华民族和西方文化，能够得到自然的融合，而并发出一个求善、求真、求美的新文化。司马迁自传说：「先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉。」由於时代的发展，能够承先启后、融合东西的事业，恐非一人一时之力所能完成。然而诸位都知道，在具有天时、地利、人和的环境里，事情会来得顺利。回想当年量子力学研究刚开始

5、时，不能不感叹一时多少豪杰。纵观今日科技的发展，只要找到好的方向，在好的气氛栽培薰陶下，人人都可能成为豪杰。做学问的抱负：故大学问必需有高尚的情操，以下五点最为重要：一、求不朽之业：左传《叔孙豹论三不朽》太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。曹丕《典论论文》盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽。荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传於后。史记《孔子世家传》天下君王至于贤人，众矣。当时则荣，没则己焉，孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯。中国

6、言六艺者，皆折中於夫子。二、承先启后的使命感：《文心雕龙》诸子篇身与时舛，志共道申。标心於万古之上，而送怀与千载之下。史记《太史公自传》春秋之作：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪……史记之作：……余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家，贤大夫之业，堕先人所言，罪莫大焉。西方伟大的巨著如Euclid和Newton都是承先启后的作品。三、有所见，有所思，而欲示诸众人，传诸后世。孔子：孔子知言之不用，道之不行……丘耻没世而无闻焉。司马迁《报任安书》：此人皆意有郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。……仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。脂批《红楼梦》

7、：字字看来皆是血，十年辛苦非寻常。曹雪芹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。四、由於浓厚的好奇心驱使，希望凭观察、推理，来了解大自然的结构，寻找宇宙的真谛。伟大的科学家都有这种好奇心，爱因斯坦说他的好奇心比其他人更浓厚些，才做得更好一点。相对论和量子力学就是人类因为好奇而产生的。科技上的创新也跟好奇心有关，例如飞机的发明、太空的探险等。数学上很多领域的探索也是基於数学家浓厚的好奇心而引发。五、科学家和文学家为了寻找一个美的结构，可能穷毕生的精力。近代的统一场论，某些晶体结构、数论或几何上种种雅致的命题，都引起热烈的研究，而追寻纯美则是这种研究的主要动力。黎曼几何的

8、创始即为一例。学者并不见得一开始学习就想做大学问，往往由以下两点作为引子而进入做