剧场性与再次呈现-论文.pdf

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1、2015年4月文化艺术研究Apr．，2015第8卷第2期StudiesinCulture&ArtV01．8No．2文章编号：1674．3180(2015)02-0150—15剧场性与再次呈现①[德]KarstenHarries文薛倩编译(I．美国耶鲁大学哲学系；2．浙江大学外国语言文化与国际交流学院，杭州310058)摘要：本文以查尔斯·加尼叶的巴黎歌剧院为主要线索，提出剧场是再次呈现生活和宗教意义的建筑，并赋予剧场对人类精神的作用以极大的意义。阐明了剧场是西方建筑史上除教堂外又一主要的建筑类型。吸收了尼采对瓦格纳的歌剧作品和剧场的观点，解释了19世纪建筑文化领域的剧场性源自信仰

2、的需求和建筑的本质，并概述了其拼贴、夸张、虚伪的特征。借用认知学中的图像背景理论，论述了世俗建筑与神圣建筑的辩证关系。通过论述剧场性与真实性、私有的与公共的、世俗的与神圣的、夸张的与实用的几组矛盾，提出了人类的理想和典范对主要建筑任务的重要性。关键词：剧场；建筑；剧场性；再次呈现中图分类号：J59；J801文献标识码：ATheatricalityandRe—presentationWrittenbyKarstenHarries(Germany)，translatedbyXUEQJanAbstract：Thisessay，bytakingCharlesGamier’SParisOp

3、eraasthemainthread，putsforwardthatthetheaterisanarchitecturewhichre-presentslivesandthesignificanceofreligions，anden—duesthefunctionofthetheatertohumanspiritwithsignificantmeaning．ItillustratesthatintheWesternarchitecturalhistory，exceptchurch，thetheateristheleadingarchitecturaltype．Itex-plain

4、sthetheatricalityofarchitecturalcultureinthe19century，whichisledbyreligiousconvic-tionandessenceofarchitectureandoutlinesitsquilting，theatrical，andhypocriticalfeatures．ItborrowsfromtheFigure—groundtheoryofcognitivescience，andexpoundsadialecticalrelationshipbetweensecularandscaredarchitecture．

5、Itsuggeststheimportanceofhumanidealstoleadingarchi—tecturaltasks，byemphasizingcontradictionsoftheatricalityandauthenticity，privateandpublic，收稿日期：2014-12-08作者简介：KarstenHarries(1937一)，耶鲁大学哲学系教授，主要从事艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学研究。译者简介：薛倩(1989一)，女，山东青岛人，在读博士研究生，主要从事英美文学研究。①原文载于Theater，Theatricality，andAr

6、chitecture，1990(26)：21-40。第2期[德]KarstenHarries：剧场性与再次呈现·153·一起，就这点而言，根据加尼叶的说法，人本质上就是戏剧的。两三人相聚的地方，戏剧就在那里，至少原则上是。“世界上所发生的一切，到头来只有戏剧和表征。”⋯加尼叶也把世界看作是一个舞台，把人生看作是一连串戏剧性的、悲剧的或滑稽的场景。“看见还是被看见，理解还是被理解，都是人类命中注定的循环：不是当演员就是当观众，这便是人生的状态。”加尼叶的批评者可能会坚持认为真正地做自己与装腔作势是有区别的。加尼叶原本可以用一个问题来作为回应：在人前做真正的自己，可人前真的有可能做真

7、实的自己吗?加尼叶坚决主张人类本质的社会特性，没有给海德格尔的真实性留下一丝空间：我们都在装腔作势，惺惺作态，把我们自己扮演成某个角色，还看着别人做同样的事情。就是因为我们都是演员和观众，我们才在剧场里获得愉悦。这样可以被理解为是对生活的再次呈现，剧场将其天生的剧场性提升到了一个更有能量的层次上，而且更引人注目。正是因为戏剧从生活的戏剧中描绘出范例，它才使人产生兴趣，也使人感到高兴；作为对生活理想化的再次呈现，剧场具有道德的功能，它可以成为“人民的学校”和“人性的荣耀”。基于这种