康德道德哲学里人的价值和尊严探究

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1、第13卷第1期华中师范大学研究生学报2006年3月Vol.13No.1HuazhongNormalUniversityJournalofPostgraduatesMar.2006康德道德哲学里人的价值和尊严探究曾竞（华中师范大学教育学院，武汉430079）摘要:康德道德哲学从道德动机入手，阐明了善良意志、责任、规律的先验性，主观原则和客观规律的符合原则，定言命令的强制性、普遍性和必然性，得出“普遍立法”“、人是目的”“、意志自律”三大道德法则。从双重立场看待人，解释了自由的积极含义，赋予理性无比崇高的地位，彰显了人作为道德最终的自在目的

2、尊严和价值，并对我国道德教育有着诸多的启示。关键词:善良意志；道德法则；价值和尊严康德是德国古典哲学的开创者和奠基人，不仅对近系中排除了经验的干扰，证明道德与幸福原则无关，使代哲学进行了彻底的清理，引发了蔚然壮观的德国古典人具有了超乎感觉经验的优越地位，奠定了人的价值和哲学运动，而且对现代西方哲学也产生了深远的影响。尊严，与经验功利主义道德学说形成了鲜明的对立。1785年康德的著名著作《道德形而上学原理》出版，它（一）关于善良意志、责任、规律的先验性被认为是“一本真正伟大的小书，它对人类思想所发生康德从道德动机入手，认为人们行为的道德与

3、否，的影响，和它的篇幅是远不成比例的（”H.J.帕通语）。康只能从行为的动机来考察判断，德哲学是启蒙主义的哲学，目的在于加强理性的力量，决不掺杂情感的爱好、同情等因素，以及对行为效提高人格的尊严，在《道德形而上学原理》这本书里，他果的任何考虑。真正的道德行为必须排除经验的干扰，明确提出“普遍立法”“、人是目的”“、意志自律”三大道出于“善良意志”。善良意志是绝对的善，是唯一不受任德法则为代表的道德哲学体系，阐明了人的价值和尊何限制的、无条件的善。相对的善是为了达到善以外的严，热情讴歌了人的理性、自由与自律，把人举到了“令目的，绝对的善以

4、自身为目的，要求人们为了善而善。人晕眩的高度（”苗力田语）。“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望一《、道德形而上学原理》里人的价值和尊严的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅（[1]P9）人的行为是由动机支配的，是一种有目的的活动。是由于意愿而善，它是自在的善。”作为人们行动的动机或目的东西通常具有经验的内容，善良意志表现在为了责任的行为中。“人类行为在可以像自然的因果关系那样得到说明。比如商人诚实，道德上的善良，并不因为出自直接爱好，更不是出于利（[1]P98）标榜自己“货真价实，童叟无欺”可能是为了获得良好的

5、己之心，而是因为出于责任。”也就是说给予行为以声誉，出于赢利的目的。18世纪的法国启蒙思想家由此道德的，是出于责任的动机。一种行为只有出自责任，以建立了一种功利主义的伦理学，他们主张人的本性与一责任为动机，才有道德价值。如上例，商人讲诚信如果出切自然存在和动物的本性一样，都是趋利避害、趋乐避于赢利的目的，则他的行为没有道德价值，只有出于因苦、自保自利的，并在人的这种自然本性的基础上、从经为诚信的责任而诚信的行为才具有道德价值。康德认为验中引申出快乐幸福原则。经验主义或功利主义伦理学责任不是个经验概念，是个先天的理性观念。在经验中代表人物

6、边沁、密尔等认为行为的价值取决于结果，凡找不到一个完全的例子说明人们是有意识的出于纯粹是能带来最大幸福的行为即为善，否则就为不善。幸福责任而行动，但责任却使人毫不犹豫的接受。“例如：即是人生的最大目标，力图追求“最大多数人的最大幸或直到如今还没有一个真诚的朋友，但仍然不折不扣地福”。就道德动机和效果而言，人们通常把它归于效果要求每个人在友谊上纯洁真诚。因为作为责任的责任，论。不顾一切经验，把真诚的友谊置于通过先天根据而规定（[1]P13）然而“幸福原则”包含太多经验的内容，在每个人的着意志的理性的概念之中”。正因为责任“以绝对的心目中，

7、关于幸福的概念和幸福感是不同的。康德的道纯洁、毫无利己之心、完全普遍，对一切有理性存在者有德学说以先验的普遍必然的道德法则为代表，从整个体效的、先天的道德规律为基础，所以责任才具有必要性、作者简介:曾竞(1974-),女，湖北武汉人，华中师范大学教育学院2004级硕士研究生，研究方向为德育原理。77（[1]P13）强制性，才成为一切道德价值的源泉。”就责任的必“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的[（1]P39）要性、强制性和约束性的意义来说，义务与责任没有本自然规律。”也就是“普遍立法”法则，也是对行为的质的区别，都是一个人

8、必须去做得事情，因此康德的伦评价标准。康德认为为了维护德性的真纯，就必须排除理学被人们归于义务论。一切经验的东西。道德的价值在于它的行为原则摆脱了责任是尊重规律而产生的行为必要性，规律是责任一切经验的影响。