庄子博大的生命情怀（上）.pdf

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1、庄子博大的生命情怀(上)博大的生命情怀，是庄子思想的最大特征和最为光辉之处，其所达到的高度和深度，永远都应是人类努力的目标。文I刘隆有“与物皆昌”——环境友好乃有道之物的典范。圣人“处物不伤物”，所以物也不伤他。世的标志圣人最善于体会大自然赋予自己的生命愉悦，经常在庄子之前和庄子之后，人们判断时代的好坏，虔诚地感恩自然：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而通常只着眼于物质文明和政治文明，顶多再加个精神乐与!”(知北游》)至人‘【入兽不乱群，入鸟不乱文明，被封建史家颂扬备至的‘(三代盛世”和“成康行，鸟兽不恶。”((《山木》)至人不干扰其他物类的之治”、“文景之治”、“贞观之治”、“开元

2、盛世”、生活，其他物类都喜欢他，生活在和谐友好的生态“康乾盛世”等，便是这种标准的产物。唯有庄子一环境里，故能“得至美而游乎至乐”(《田子方》)，帜独标，以生态文明为至上圭臬。得到了最美好的情感和最大的快乐。神人呢，那就更“夫AT也者，万物之所一也。”(((庄子·田子值得效法了：“之人也，之德也，将磅礴万物以为一”方》。下引庄子》，只注篇名)在庄子眼中，AT~万(逍遥游》)。这样的人物呀，这样的情怀呀，他物共同生存的地方。“天地虽大，其化均也。”(天的理想和致力目标，是要消除世俗偏见，恢复天地地)天地虽然广大，化育万物却一视同仁，从来也间万物一体的本来面目呵!庄子自己也是“独与天

3、地没有单单偏向过人。“万物殊理，道不私。”((《则精神往来，而不敖倪于万物。”【(《天下)终生志存阳》)万物本性各异，大道却无所偏私，对谁都不加高远，但世间几无知音，所以只好孤独地‘一与天地精干预，一任其自由而自然地发展。“万物皆出于机，皆神往来”，却不以孤高傲视别的物种，而对之尊重有入于机。”((《至乐》)所有物种皆源于自然，归于自加，以同胞同体相处，并且逢人就宣讲他的生态伦然。庄子还根据当时的生物知识，描绘出一条生物演理观。他对此执著以求，任是怎样地反对，都无法化轨迹，人即产生于这条轨迹中，人也是源于自然，让他改变，坚定得像心中的神人一样：“大浸稽天而归于自然的。所以，“天下

4、有道，则与物皆昌。”(((田不溺，大旱金石流土山焦而不热。”世人盼望他出子方)))人类与其他物种相互间应在自然这个共生来治理天下，他却不愿。楚王派特使聘他为相，他头基础、共生舞台上，和谐相处，共同繁荣。“夫至德也不顾他是在抓更大的事呵!因为他的理想·旦实之世，同与禽兽居，族与万物并。”(《马蹄)最理现，天下即臻至治，“孰弊弊焉以天下为事!”(逍想的时代，人和禽兽住在一起，同万物并列为伍，人遥游》)他哪里顾得上辛辛苦苦去干那些具体的鸡可以随便与禽兽结伴游玩，随时爬上鸟巢观看，生毛蒜皮之类的事?世人不明，还以为他是自私自利，态环境，何其友好!庄子甚至提倡人们学乌的声音，惟顾一己逍遥。

5、真是冤乎枉哉!不过，历史终究是以与其他物类交流：“合喙鸣。喙鸣合，与天地为最公正的，庄子所作努力的价值，到底没被埋没郭合。”(((天地》)说话如同鸟呜，即可进入“与天地庆藩(《庄子集释》就已发现：‘【庄子之言，无为虚谈，为合”的境界，也即生命的最佳状态。所以庄子反可以逍遥适性，荫庇苍生也。”庄子的生态文明思想复颂扬的圣人、至人、神人，都是崇敬自然，亲和万可以涵养人的性灵，拯救人类的灵魂，真乃功莫大焉!而掊之。”葫芦是有用的，但太大的葫芦却因其太大而无但是，人类早已忘记自己是从哪里来，更不知该往用，只好毁而弃之了。庄子劈头就给了惠子一棒：“夫子故哪里去，总想着改造自然，征服自然。而

6、且，随着人类文拙于用大矣!”您老先生也真是太不会用大物件了!他给明的进步，改造和征服自然的知识和机械越多然界惠子讲了一个防治龟手药的故事。宋国有一家人，祖传秘被破坏越严重。“弓弩毕弋机变之知多，则乌乱于上矣；方，善制防手冻裂的药，世代靠此以漂洗丝绸谋生。有商钩饵网罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落置罘之人愿出一百金买其药方。这家人还以为捡了什么大便宜，知多，则兽乱于泽矣!”(《胜箧》)捕乌的知识和工具卖了好价钱。商人买得药方后，去游说吴王，吴王派他率多了，鸟类在天上的生活被搞-~LT；捕鱼的知识和工具兵反击越国的侵袭，恰值冬天水上作战，防治龟手的药多了，鱼类在水中的生活被搞乱了

7、；捕兽的知识和工具有效地提高了吴军战斗力，大败越军，商人因之受到吴王多了，兽类在草泽的生活被搞乱了。一损俱损，人类自重赏，“裂地而封之’。同一个药方，用“小”者只会用以防身的生存环境也随之日益恶化了所以庄子号召人类：治自家的手不被冻裂，只好挨冻受穷困；懂得用“大”者“堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎滓渭。”忘掉却以之立功受封享荣华。“今子有五石之瓠，何不虑以为人为万物灵长的尊贵身份，抛弃自以为是的聪明才智，与大樽而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容!”您有五石容量万物为伍，和元气混同