从汉唐气象到宋元境界——宋代美学风貌概述-论文.pdf

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1、文艺新论从汉唐气象到宋元境界宋代美学风貌概述潘立勇(浙江大学人文学院，浙江杭州310028)摘要：宋代社会的转型、理论思维的成熟、主体性情的凸显、市民阶层的兴起、人本需求的张扬、士人心态的世俗化，导致宋元境界与汉唐气象有很大不同。与汉唐美学相比，宋代美学一方面走向理性，走向成熟；另一方面走向生活、走向休闲。关键词：宋代美学；唐韵；宋调中图分类号：B834文献标志码：A文章编号：1674—2338(2013)06—0025—06一美意识的特征，特别是突出了审美意识有别于一引言般理智认识的独特性，对“以禅喻诗”、“别材别王国维曾言：“一代有一

2、代之文学”，美学亦趣”的崇尚将前人的“妙悟”、“兴趣”、“韵”、“味”如此。在理论形态上，相对而言，汉代美学较为等范畴提升到空灵蕴藉、透彻玲珑的境界；而道拙实，魏晋美学较为空灵，唐代美学较为感性张家生存智慧的启悟和体验，使宋代文人在“性命扬，宋代美学则较为理性潜沉。总体而言，宋代自得”、“得之自然”信念的支撑下，有了更加“风美学一方面在理学本体思辨的影响下，对艺术和行水上”、“行云流水”、“随物赋形”的表达，“平美学的本体论问题作了前所未有的深入思考，对然”、“自然”的境界成为宋代审美与艺术的最高艺术和审美的伦理功能也作了前所未有的强化，

3、追求。与此同时，在士大夫审美趣味世俗化、生高扬了审美的主体品格和人生境界，“理气”、“文活化的背景下，宋代文人士大夫美学精神凸显休道”、“性情”、“胸次”、“气象”、“涵咏”、“自得”闲旨趣，追求一种平淡天然的“逸”的境界、一种等哲学、伦理学范畴被融人美学构架深层，“文道与日常生活相联系的“闲”的趣味、一种在入仕与合一”成了理学家美学的立论之本；而宋代文人梨元葬出尘之间无可无不可的“适”“隐”的态度，美学更治政的背景，使宦学一体的政治士人对艺术和审深瓢地融匝入了生活，表现一了休闲的旨趣疆和境界强。弘。盂号呈美的致用治政功能也作了前所未有的

4、强化，“礼二宋学对美学的影响教治政”、“文为世用”成了政治家美学一以贯之的追求。另一方面，在唐代美学的基础上，借助以史学、理学为核心的宋学对宋代美学产禅宗思辨和意趣，宋代美学更加深入地考察了审生了重大而深刻的影响，着重表现为人文追求的收稿日期：2013—10—02作者简介：潘立勇(1956一)，男，浙江慈溪人，浙江大学人文学院教授，美学、休闲学博士生导师，主要从事中国审美哲学、休闲学、宋明理学与美学方面的研究。①关于“宋学”，学术界有三种定义。第一种认为：“宋学”在中国经学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流

5、派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负”。第二种认为：宋学就是宋明理学，或谓“宋代新儒家学派”。钱穆在《中国历代政治得失》一书中称“宋学，又称理学”。第三种观点是“新宋学”概念的提出，陈寅恪从历史文化角度立论，认为“新宋学”包括宋代整个学术文化。执著、本体思考的自觉、主体意识杭篇州的师錾凸范大显学簦、学议报论一社风会科罐学版一一匝所评：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思格的流行、史学精神的融贯、忧患意识的深沉。理见胜。”宋代“以文字为诗

6、、以才学为诗、以议论理学对宋代美学理论品格的影响最为深刻为诗”，历来为批评家所诟病，然而我们今天应公与直接，对美学的思维促进和理论建构起了至关允地评价，这是宋诗有别于唐诗的重要特色，各重要的作用，使原先中国美学在吉光片羽式的表有千秋。宋诗中如程颢《春日》“万物静观皆自达中有了哲学的基础乃至体系，这是理学对中国得”，王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘传统美学理论思维的重要贡献。理学引导的宋身在最高处”，苏轼《饮湖上初晴雨后》“若把西湖代士人主体意识、本体意识及道德意识的自觉，比西子，浓妆淡抹总相宜”、《题西林壁》“不识庐对宋代美学在艺

7、术和审美的本体论透析和建构，山真面目，只缘身在此山中”，朱熹《观书有感》及审美社会功能的强化、人生境界的追求等方“问渠那得清如许，为有源头活水来”，陆游《游山面，产生了重要的影响。宋代理学通过对佛、道西村》“山重水复疑无路、柳暗花明又一村”等名辩证的扬弃与融合，使自身发展成为细密严谨的句，均表现了融审美本体情感与宇宙人生哲理为思辨理论体系，其理性的思维深刻影响着包括美一体的一种透悟性意会理趣，具有相当高的审美学在内的各个领域。这正是宋代美学发展在理价值。日本学者青木正儿认为：“盖唐诗蕴藉，总论建构上的主导性因素，它对士人的审美思维方觉得有

8、一种悠悠倘恍之感，纵令意义有缺少明快式产生了直接而深刻的影响，使文人士大夫的观者，但风韵是足供玩味的。然宋诗过于通筋露照视角不再仅仅局限于现象界，而是自觉地对理骨，受浅露之诽，即以此也。”然而