普罗提诺的大美-论文.pdf

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1、2014年第2期桂林航天工业学院学报(总第74期)JOURNALOFGUILINUNIVERSITYOFAEROSPACETECHNOLOGY学术苑普罗提诺的大美戴海敏(北京师范大学珠海分校国际商学部，广东珠海519087)摘要论文试在分析公元三世纪古罗马政治历史背景和哲学传统的基础上，理清新柏拉图主义者普罗提诺美学主要观点和描绘其等级、层次分明的美学框架。普罗提诺从斯多亚派吸收流溢说，将灵魂作为接口，并借用了亚里斯多德的质料和形式，在其自身的神秘主义神学的框架下构建了一个逻辑一致的美学系统。在这个

2、美学系统里，普罗提诺指出要寻找美的终极体验必须回归个体自身。关键词太一；心智；灵魂；美学；统一中图分类号：B83—06文献标志码：A文章编号：2095—4859(2014)02—0200—041理论背景普罗提诺为代表的新柏拉图主义的时候曾经指出：普罗提诺一心追求善与美的世界，而他生活的他们“只是把一切哲学在自身中结合起来，以研究时代却是罗马的耀眼光环渐渐褪去，帝国岌岌可危柏拉图、亚里士多德和毕泰戈拉派为他们主要特的衰落时代，被史学家M．罗斯托采夫称为“政治与色。”n普罗提诺对此也有说明：“我们这些论

3、断并不宗教动乱时期”的公元三世纪。战乱的外部情况并是全新的，⋯⋯而是很早以前就有了”。_2(V．1．8．)没有让国内政权统一战线一致对外，个个政治派别普罗提诺本人就如他的哲学思想所提倡的：对乘机争夺控制权，帝位朝朝换新人，元老院和禁卫物质世界的摈弃，对肉体的摈弃。他的学生波菲利军争斗不断。政治一向是少数人的游戏，而代价却在《九章集》的开篇就指出：“我们时代的哲学家普是由多数人来承担。内忧外患最终转嫁到平民的罗提诺似乎对自己的身体深以为耻。正是出于这头上：增税，没收土地财产，降低铸币成色，钱币贬种心理

4、，他从不愿讨论自己的家族、父母或出生值，国内混战一片。地。,,E23对于他的早年生活很少有记载，主要的考证在现实无法寻求安宁归宿，人们只好往内寻源自于波菲利写的《普罗提诺生平》。其主要的思找，这就促成了各种迷信和宗教神秘活动的盛行。想也是由这位学生记载保存下来的。普罗提诺去然而在公元三世纪，罗马多神崇拜的宗教传统日益世3O多年后，波菲利将他讲学或者辩论所用的笔衰退，希腊的古代哲学也已经不能满足时代的精神记和文章编订成《九章集》，按主题分卷(6卷)，每需要和政治统治需要，基督教在罗马还未取得完全卷9章

5、，共54篇。普罗提诺庞杂的哲学体系可以的胜利。以普罗提诺为代表的新柏拉图主义回溯分为两条线：一是下降之线，“太一”逐层下降到肉柏拉图的理念世界，寻找可以慰藉当代心灵世界的体的线；另一条是上升实践的线，人如何摆脱肉体，思想就是在这样的现实环境中被催生而成的。普感性世界，而重返故园之路。罗提诺继承了希腊的哲学传统并加之于宗教的神秘色彩，为这段精神空白填补上自己独特的奉献。2哲学思想框架：三一原初原理当时盛行的三股思潮：新毕达哥拉斯学派、早普罗提诺的思想主要由三一原理、流溢说和灵期基督教神学和犹太一亚力山

6、大里哲学，都不同程魂解脱构成。在此我们将详细介绍前两者，以便展度影响了普罗提诺哲学体系的形成。但影响更为开对美学的讨论。直接而显著的却是古代希腊的传统哲学。普罗提2．1第一原理：“太一”诺的哲学体系主要继承了柏拉图、亚里士多德的哲柏拉图主义和新柏拉图主义都把精神实体化，学美学思想，融合东方的神秘主义。黑格尔评论以进而解释世界的根源和真善美的所在。这个精神*作者简介：戴海敏，女，广东珠海人。讲师，硕士。研究方向：外国语言学及应用语言学。2OO2014年第2期桂林航天工业学院学报(总第74期)JOURN

7、ALOFGUILINUNIVERSITYOFAEROSPACETECHNOLOGY戴海敏／文实体在柏拉图那里是统一着整个可知世界的理念思维无关，而心智却是由太一满溢成的，虽然源至和统治着可见世界的太阳，而在新柏拉图主义是“太一”，但是心智却与“太一”又区别于：心智“是因“太一”。作为新柏拉图代表的普罗提诺所强调的思考至善而拥有至善的形式”(V．6．4．)“太一”究竟指的是什么呢?心智如“太一”继续向外流溢，而下面一个层次太一是万物之源，也是万物的归宿，万物由此便是第三原理：世界灵魂，世界灵魂再向外流

8、溢成生而归于此，是一个绝对自足和独立的主体，高于个别灵魂，灵魂观望心智成为高级灵魂，渗人物质一切而无规定性，并且不可被言说。因为语言是人世界而为低级灵魂。最后是灵魂通过凝思而创造类的产物，而太一先于人类，超越人类理性与语言。世间万物。三个原理由流溢过程相连接，但同时实普罗提诺采用以负说正的方式：用“9个不”来概括为一体。“尽管有太一、心智、灵魂三个假设，三种“太一”的特点：领域，三种本原，但是万物一源，它们始终保持着同“创造万物的‘太一’本身并不是万物中的一一性，都来