中国古典文学与志士情怀养成-论文.pdf

《中国古典文学与志士情怀养成-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第11卷第5期福建工程学院学报Vo1．11No．52013年10月JournalofFujianUniversityofTechnology0ct．2013doi：10．3969／j．issn．1672-4348．2013．05．009中国古典文学与志士情怀养成詹昌平(福建幼儿师范高等专科学校，福建福州350007)摘要：中国古典文学的创作信条是“以诗言志”“以文传道”。在数千年发展中，这种文学理论与实践促进了古代国民的知性发展，推动了中国社会的文明进步，也孕育了中华民族精英以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“苟利国家生死以

2、，岂因祸福趋避之”等为内涵的志士情怀，从而架构起伟大民族的铮铮精神脊梁，其文学教化经验可资后人思想道德教育借鉴。关键词：中国古典文学；创作信条；志士情怀；教化功用中图分类号：G209文献标识码：A文章编号：1672—4348(2013)05—0447—06TheclassicalChineseliteratureandtheformationofnoble．mindednessofpeoplewithloftyidealsZhanChangping(FujianPreschoolEducationCollege，Fuzhou3

3、50007，China)Abstract：ThebasiccreativetenetoftheclassicalChineseliteratureiSthat“Poemswouldmanifestthepoets’ideals’’while“Essaysmayconveythewriters’ideas”．Forthousandsofyears．theliter-atuetheoryandpracticeshavepromotedtheintellecturaldevelopmentoftheancientChinesepeo

4、pleandthesocialcivilizationandprogress，formingtheChinesenationalelites’noble—mindednessof“beingthefirsttobearhardshipsandthelasttoenjoycomforts”and“devotingoneselftothecoun—trywithoutcaringforone’Sowninterestsandwithoutanyhesitations”．Whileframingthespiritualbackbon

5、eofthegreatChinesenation，theclassicalChineseliteraturemayserveaslearningmaterialsformodemgeneration’Sideologicalandmoraleducation．Keywords：classicalChineseliterature；creativetenet；noble—mindednessofpeoplewithloftyide-als；teachingfunction的国民教育仍然有着现实的、积极的借鉴作用。引言基此，本文拟

6、探寻中国古典文学是如何促进在中国古典文学中，主流历来是关心国家民国人的知性发展，推动仁人志士情怀的自觉养成。族命运，体恤民间百姓疾苦，呼吁实行开明仁政，一、中国古典文学的创作信条抒发了历代志士爱国爱民、忧国忧民之情怀，启蒙教化了世世代代千千万万民众，孕育发展了优良作为一种客观存在，文学反映着社会现实，也社会风气，锤炼锻造了中华民族精神脊柱，在世界反作用于社会生活。文学的社会功能，一般认为文学之林里形成了一道独特的政治思想与社会伦包含认识功能、教育功能和审美功能。在中国古理教化风景线。其理论观点和实践做法，对今天代文学论者那里，

7、这些功能的终极目标其实都定①引自《论语·阳货》。收稿日期：2012—10—19；修回日期：2013—04—25作者简介：詹昌平(1956一)，男(汉)，福建尤溪人，副教授，主要研究方向：语言运用、信息传播和教育管理448福建工程学院学报第11卷位在了教化国民上。对于人的社会化而言，社会迹和展示需求，无论多么美妙华丽的文辞也都只教化和个体内化是两个互相联系的实现途径，其是华而不实的虚浮篇章，甚至会变为惑乱心智的过程与个体生命成长是同步的。中国古代哲人认“奸言”，产生动摇社会秩序、颠覆伦理原则等巨为，以文学为手段的社会教化有助于对

8、心灵的培大危害。因此，在“文”与“道”之天平上，“文”的育和对心灵品质的提升。创作者和使用者应当偏重于“道”，坚持以“道”为就“诗”而言，儒家创始人孔子认为，“诗可以首和以“道”为本。这种理论认识具有广泛的共兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事识，不但成为中国历史上散