2019_2020学年高中语文第三单元第8课寡人之于国也课时作业新人教版必修3.docx

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1、第8课寡人之于国也一、基础知识1．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是(　　)A．或百步而后止　　　　　　或：或者B．请以战喻　　　　请：请允许我C．数罟不入洿池　　　　数：密D．谨庠序之教　　　　庠：学校【答案】A【解析】或：有的人。2．下面加点字的意思，不同的一组是(　　)A．涂有饿莩而不知发　　　　春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走　　　　斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也【答案】A【解析】A.发放，指打开粮仓，赈济灾民/花开。B.都是“兵器”的意思。C.都是

2、“有的人”的意思。D.都是代词，这。3．下列各句中，不含通假字的一项是(　　)A．颁白者不负戴于道路矣B．则无望民之多于邻国也C．申之以孝悌之义D．涂有饿莩而不知发【答案】C【解析】A.“颁”通“斑”，花白。B.“无”通“毋”，不要。D.“涂”通“途”，道路。4．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是(　　)A．五十者可以衣帛矣B．养生丧死无憾C．河内凶D．然而不王者【答案】B【解析】A.古义：可，可以；以，凭借。C.古义：专指黄河。D.古义：然，代词，这样；而，表转折的连词。5．下列句子中加点词语的活用方式与其他

3、三项不同的一项是(　　)A．填然鼓之B．树之以桑C．然而不王者D．谨庠序之教【答案】D【解析】D.为形容词作动词。其他三项均为名词作动词。6．对下列每组句子中加点词语的判断，正确的一组是(　　)①或百步而后止　②狗彘食人食而不知检　③寡人之于国也　④无如寡人之用心者A．①②相同，③④也相同。B．①②相同，③④不同。C．①②不同，③④相同。D．①②不同，③④也不同。【答案】C【解析】①连词，表顺承关系；②连词，表转折关系；③④均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。二、文本阅读阅读下面的文字，完成7～10题。“不违农时，谷

4、不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”7．对下列句子

5、中加点词语的解释，有误的一项是(　　)A．谷不可胜食也　　　　胜：尽B．申之以孝悌之义　　　　悌：孝顺父母C．狗彘食人食而不知检　　　　食：吃D．非我也，兵也　　　　兵：兵器【答案】B【解析】悌：敬爱兄长。8．下列各句中，“以”的用法不同于其他三句的一项(　　)A．夫夷以近，则游者众B．以五十步笑百步C．申之以孝悌之义D．七十者可以食肉矣【答案】A【解析】A.表并列的连词。其他三项为介词。9．下面对文意的表述理解有误的一项是(　　)A．孟子认为，如果想让老百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木用不尽。

6、B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，蓄养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。C．孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”说明梁惠王对国家治理还没有尽心。D．节选文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。【答案】B【解析】这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)养生丧死无憾，王道之始也。______________________________________________

7、__________________________(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。________________________________________________________________________【答案】(1)百姓对生养死葬没有不满，这就是王道的开端了。(2)认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。三、类文阅读阅读下面的文字，完成11～14题。孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以

8、风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必