浅谈庭院式传统民居与建筑风水

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1、万方数据第36卷第28期·38·2010年10月山西建筑SHAnⅨIARCHITECIVREVd．36No．28Oct．2010文章编号：1009-6825(2010)28—0038一02浅谈庭院式传统民居与建筑风水秦春仙摘要：通过对风水及现代建筑风水学的研究，从现代城市建设的角度出发，对庭院式传统居民的格局设置、建筑平面空问布局和功能手法等作了分析，进而揭示了风水学对民居建筑的择地、定位及尺度确定的重要意义。关键词：建筑风水，庭院式传统民居，北京四合院中图分类号：TU241．5文献标识码：A风水是一种文化，不能简单的把它归结为

2、迷信，风水古代又称为地理和堪舆；一般说风水是指一种术数和技巧，即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法，以此获得好运的一门理论；风水也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法体会了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚气的情况下，才会得到生气，生气是万物生长之气，是能够焕发生命力的元素，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在“葬书”云：“葬者，乘生气也，气乘风而散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水一说被大多数人

3、视为无稽之谈，从科学发展的角度来看，风水之说并不是一无是处，从现代城市建设角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件生态系统，这就是建筑风水，建筑风水学在我国有五千年的发展历史，它源远流长，经过几千年的发展、丰富、充实、提高，可以说是历久弥新，越来越放射出它的光芒，依据中国传统风水理论建立起来的，现在仍保存下来的古典建筑，如北京故宫、天坛、山西乔家大院以及北京、南京、杭州古都等城市布局就像一曲美丽庄重的民族乐章，是中华民族建筑设计的精华，传统建筑风水崇信“天人合一”，主张人与自然相辅相成，协调统一。现代建筑风水学是地球物理学、水

4、文地质学、天文学、气象学、环境学、规划学、建筑学、人体生命信息学及美学、伦理学、宗教民俗等多种学科综合一体的科学理论，建筑风水是中国古代建筑理论的灵魂，在中国建设史上就有崇高地位，随着时代的发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构筑、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充

5、满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”，一个非常良好的生活环境。庭院式中国传统民居中，最具有代表性的是北京四合院。北京四合院一般坐北朝南，基本形式是由分布四周的北房、南房、东房、西房，再围以高烊形成四合，开一个宅门，宅门位于宅院东南角“巽”位，于此处开门是讨出入顺利、平安的彩头，北京四合院中心庭院从平面上看基本为一正方形，院子宽敞，东、西、南、北的房子相对独立，互不相连，这种院子日照充足，适应北方寒冷气候，院里坐北朝南的房子为正房，是家中老人居住的居所，东、西房属子女晚辈居住，坐南朝北的房子称倒房，是家中的客厅或书房，北京四合院

6、庭院相当宽敞，而作为公共通道的胡同则较为狭窄，内部环境相当优美，外部结构则较为单调，从而体现出中国人对传统居住空间的环境设置有一定的水平，因为四合院的建造有科学依据，日照充足，通风良好，每天在户外活动时间长，所以居住四合院的人较住楼房的人利于健康，更长寿，至今人们乐于居住。江南民居四水归堂的平面布局形式和北京四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高而节约用地；住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，北房、东房、西房、南房常建二层楼房，由四合院围成的小院子称为天井，作通风和排水用，因为屋顶内侧坡

7、的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。“四水归堂”是风水著名格局，其中所指的“水”是缓和的河流，“堂”是明堂，明堂是面前空旷地，代表财位，风水学中以水为财，顾名思义：“四水归堂”是聚天降的雨雪与才气，不流向外，源源不断的流入堂中；“四水归堂”四周外烊很高，往往高出屋顶，可以防风、防盗、防火，那排水道暗藏不漏，而且排水弯曲而长，不直流而去，这种布局集中排水、院落整齐，居住环境优美，且这类建筑适应地形地势，充分利用空间，白墙黛瓦，十分雅致，如人间仙境。白族民居的平面布局和组合形成主要有“三坊一照壁”“四合五天井”形

8、式。“三坊一照壁”是北、东、南面三面楼房，主房对面有照壁，照壁在风水学中有辟邪的作用；“四合五天井”平面布局与北京四合院基本相同，即四周楼房中为天井，两两相交处都有-11,耳房和天井，加上院子的大天井便是“五天井”；白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭，由于自