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1、带艺窟茗蠢馨熬薰书法里头满是梦口伍立杨,,,,,文人生当苦闷之中又不得不发泄一下的时候往墨而超然物外神游宇内种种疏密疾徐抑扬顿挫之。,,,,往想到从艺术上去着笔的哀莫大于心死这是心尚未间又无不铺陈胸中积愉幽情是态意而行的梦是信。,,。,尽死而有所思将心情托诸纸墨亦即寄托梦幻了像手而发的梦当前人早已灰飞烟灭后人仍可凭藉其墨,。颇鲁,公(真卿)那样气脉充盈的字他的地位和抱负都迹一见而洽续其一帘幽梦。,:“不难觉察而清代那个后来以尺膜名世的许暇村我们清代文人高尔俨曾于醉后援笔作书大醉后笔墨、,。,。”,,“看他的书法文章那真是要令人揪然寡欢的此根抵撩乱已不
2、复记忆次日出而视之殊觉可爱以为有。,,,,”,于他南北游走一生俯仰随人了无佳趣纵有梦幻也逸荡之趣心境处于迷离恍惚的醉梦之中杂念与俗,,,,如秋后蝉鸣无力多振他的书法是什么样也不难想其虑暂时隐遁规避所书神韵较之平日更为超绝这是醉。。,大概了梦带来艺术超绝的实例而那些饱尝沧桑变故的人为,清代江苏太仓人季锡畴给《小石山房印谱》作序了给浑浑噩噩的生活起颓振衰一任艺术带其进入醉。,,,“,,。时说他颠踱名场而半生精力已耗于庸滥不堪之时梦从而使无常的人生更增一种寄托的机缘了,。”“”就像遇到人间奇书异籍的眼明之快写字的创造翻不如高人逸士专精一技足供世用所谓专精一
3、技。。指的就是书法篆刻书论上常说的名家书法或如上林过程多少挤掉些物质贫困的怨哇,,,,,,之春花如谢家子弟如丝竹繁奏如泪浴透逝如危峰愤时世之不可为的苏东坡他的字轩昂而有弹力·····』,,,,阻月如孤松一披如舞妓低腰一半是书家性格资仿佛一种纸上的生命活物当其醉后作书觉酒气忽忽。、。,,,、质悬殊所造成一半更是情绪力量遭际的综合变形从十指脱出这时字可通灵也决非神话这里面自然,,,,。,不乏掀动神的象征即梦幻的影子书法最重规范法度但古人也经末梢的意绪洗净尘虑的功夫或者若。心脉奔流四肤百叶的激。,,沁心承认第一流的书法作品须妙在法度之外而这法度之荡甚至长新
4、绿送灵气.,,“”,,,之余而外即是梦幻程度所能达到的境界当中就落实着人的魂去尘俗在恰守规范随意生体进创出异,,,,。,,体心意仿佛风行雨散润色开花而撒追慕向往这固可谓之人心的充实但说它是空虚也随笔墨的游走。,。,豆成兵而风雨满纸了包世未始不可在大艺术家每于艺术的细微处安置其哲学臣《书述学六卷后》尝谓“,,,,,,容甫卜无而自业情绪此身何所来又何所寄感发而形诸笔墨这和耕(汪中犯孤贫师力成此盛不可谓非,,”。夫野老之干豆棚瓜架公子哥儿之干裙权脂粉在某种豪杰之士也!年三十而体势成多可观采汪中的身世。与书艺大抵,而近程度上是一样的可作泰半有为书家心情流变的
5、模特、,,,,代马书艺也好诗艺也好往往是给环境压得难以透气一浮谢无量以及后期李叔同他们那种冲淡平。,,,,“的时候实质愈高升这和藉i寺言志的一样所谓不觅和而具有无穷老古生机的书法温朴深厚是大可代表。,”,,封侯但觅诗精神的寄托一日不停其梦幻也就生生相当一类智识者物伤其类的哀绝心情的灯昏漏转时..;“,,,不息和抱琴抒怀的一样亚山夜雨弦中起湘水晴波觉人生泡幻从而看霜夭鹤晚观流水鱼跃识得宇宙,,”,“,(韦庄》弦凝指咽声停处万物活泼之生机由主体意象作一番过滤遂在纸上展指下生同样也是别有深情。。,”一万重的梦是最能逸出物质经济的潜在意识而醒开了不可思议的时
6、空境界。着时的梦在书法一道上也最可找到痕迹使思维随笔责任编辑半夏56
