失语症_从文学到艺术_曹顺庆

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1、失语症：从文学到艺术曹顺庆黄文虎内容提要文学的“失语”是一场跨文明文化语境下的话语危机。随着时间的推移，“失语”现象的讨论逐渐从文学领域扩展到艺术及其他领域，演变为一场整体性的文化论辩，主要表现在三个方面：第一，传统审美话语与现代审美话语的断裂；第二，消费主义及大众话语的侵袭；第三，泛文学化与泛艺术化。要应对这场文化困境，我们需要注重传统话语的建构，辨别异质话语之间的异质性和变异性，促使传统审美话语与新话语的融合，从而摆脱“失语”状态，使文学和艺术走向积极的发展之路。关键词失语症现代性传统话语异质话语一、文学中的“失语”：跨文明语境下的话语论辩新时期以来，随着中西文化

2、思想交流的日渐频繁，在西方强势文化的冲击之下，中国自身本文为四川大学中央高的文化体系在言说方式、概念范畴、话语规则等方面遭受到了十分严峻的挑战。“失语症”的说校基本科研业务费人文法正是在这一背景下被提出，并率先进入到文学范畴的讨论之中。20世纪90年代之后，“失语社科项目、教育部重大招症”逐渐成为学界关注的焦点之一，并引发了持久而广泛的论争。然而，随着全球化时代的到标项目“英语世界中国文来，“失语症”逐渐演变成一场大规模的跨文明语境下的话语论辩，不仅涉及文学，并且延伸到学的译介与研究”（批准各个艺术门类，甚至整个人文领域。号：12JZD016）阶段性成1990年，黄浩

3、在《文学失语症》一文中率先运用“失语症”来描述中国新小说所面临的语言果困境。所谓“新小说”，作者指的是自80年代中期以来一股模仿和借鉴西方各种现代文学创作理念及方法的文学热潮，以马原、王蒙、莫言、残雪、格非、张洁等一批先锋小说家为代表。新小说大多带有探索和实验性质，由于过度求新求变，也产生了一系列不可忽视的问题，其中之一就是所谓的“语言的革命”。对此，黄浩指出：“新小说所患的是运动失语症，即语言传达的功能①性障碍疾病。通俗一点讲，就是：新小说说话困难。”他对新小说的种种症状做了进一步分析：“这种语言障碍现象可能是过分的啰嗦，可能是语言的结构性超常，可能是一种杂乱的无意

4、33文艺研究2013年第6期②识，也可能是一种需要通过注释和词典才能加以理解的语言省略。”显然，对于新小说一味模仿西方的语言试验，他是持否定态度的。针对这一观点，唐跃与谭学纯在1991年发表了《文学尚未失语》一文，表达了不同看法。该③文认为新小说并未“失语”，先锋小说所代表的“语言革命”并非是无效的。不可否认，新小说在叙述语言、形式、结构、意象等方面都有所革新，反映出当代中国作家力图突破传统的文学程式的要求，带有强烈的自我革新意识。1994年，夏中义在《假说与失语》一文中探讨“失语”的问题。他认为，中国学人声称中国文学患“世纪性失语症”是盲目追随或误读了西方“后殖民”

5、④理论的结果。但事实并非如此简单，“失语症”作为中国文学界的特定现象，其重点在于文论话语。然而，中国文学领域的“失语症”所涉及的范围和造成的影响远不止于此，学界应以一种警醒的批判意识做出深刻的历史性反思。1995年，笔者在《21世纪中国文化发展战略与重建中国文论⑤⑥话语》一文中首次提出“文论失语症”和“重建中国文论话语”。《文论失语症与文化病态》一文发表后，“失语症”问题迅速引发了广泛而持久的讨论。这场论争的核心不在于支持或反对“失语症”这一说法，而在于以一种怎样的眼光来看待中西文明之间文学话语的矛盾和冲突。概括地说，所谓“失语症”，指的就是20世纪以来，在西方强势文

6、化的强烈冲击之下，西方所代表的话语规则逐渐成为一种主导的、普世性的权力话语，而中国传统话语的自身特质反而被边缘化，从而陷入“失语”的状态，中西话语之间无法形成平等、有效的跨文明对话。重建中国文论话语的意义则在于，恢复和挖掘中国文论话语的内在生命力，建立不依附西方话语规则的文化自觉和自信。这并不是要在中国传统话语与西方话语之间设立一条泾渭分明的界线，而是要在多元话语体系之下寻找到一条切实有效的跨文明对话和交流的途径。然而，随着全球化和现代化进程的不断加剧，“失语症”作为一种跨文明的话语危机已经渗透到社会文化的各个层面。自90年代中期以来，关于“失语症”的问题，艺术界也开

7、始做出一些反思。1995年，在《当下艺术语境中的油画语言———与中央美院部分中青年教师座谈》一文中，不少美术界的专业人士就“油画语言”这一问题展开了集中的探讨。这里所说的“油画语言”，实际上与油画的表现手法密切相关，其背后涉及到一套特殊的话语规则。在西方主流话⑦语的强烈冲击下，不少中国画家意识到“失语症”的威胁。张晓凌明确指出：“对西方中心主义的简单认同，最有害的是使几代艺术家丧失自信心，导致创造力的普遍衰竭。”朝戈认为：“所谓‘中国人的艺术’，实际上是我们的生活与西方人根本不同。艺术家是个正常的人，他能从生活中感受到或尖锐或动人的东西，然后使自己掌