“天人合一”的心理化道路——庄子心理哲学略论.pdf

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1、“”天人合一的心理化道路庄子心理哲学略论—杨益“”,提要本文选取心理哲学的断视角认为庄子哲学为我们提供了人与自然的统一即“”、、、,天人合一的心理化过路自抑顺物心游入天研究庄于的心理哲学对于充服现代生,—。活中人的精神异化实砚人的精神鳌合有粉积极的意义,庄子是我国战国中期的一位伟大的哲学家是我国厉史上重要的思想文化学派。。—,道家的代表人物其哲学观点体现在《庄子》(郭象所注的3篇本)一书中关于庄子哲学“”,以往人们的着眼点或认为其是唯心主义和相对主义(如任继愈主编的《中国哲学史》)或认为它基本上是一种人生哲学(见张岱年的《中国哲学大纲》和乔长

2、路的《中国人生哲,、。学》)或认为它同庄子的美学是直接同一的(见李泽厚刘纲纪主编的《中国美学史》)而笔者则另取一种视角,认为庄子哲学实是一种心理哲学,其目的是要导人入“天”,为“天人。”合一设计出一条心理化道路,,。,人是一种两歧性的生存物他们来自大自然而又与大自然相对立他们是物质的同,、,、,。时又是精神的即人同时兼有自然社会物质精神两种属性而无法有所舍弃或偏废换,,,,言之人必须把两者统一于一身必须使两者高度辩证地融合为一而不能倚此偏彼更不,,,。能灭此存彼若此而人不复为人要么归于纯肉的禽兽要么化为纯灵的魔怪这种两歧性,。矛盾统一的要求是

3、人的一种命定的规定性从而也是古今中外一个最基本的哲学课题这、、、、就是哲学史上所称的思维和存在精神和物质心和物天和人自然和社会以及宗教中所称谓的灵肉等关系问题。:“马克思在早年的著作《18刁4年经济学一哲学手稿》中说过共产主义是私有财产即”,“,,,人的自我异化的积极的扬弃这种共产主义作为完成了的自然主义等于人道主义而,’,。①作为完成了的人道主义等于自然主义什么是完成了的自然主义和完成了的人道主,。,义?马克思的意思很清楚是指自然同人的高度统一;自然为人所有完全符合人的目的,。、人也完全掌握自然的规律象自然那样真诚一切违背规律(自然)的关系

4、事物都统统被,。,,扬弃人同外部世界高度融合为一但是服从于工人斗争的现实需要马克思主义创始人,、主要的理论兴趣后来一直都集中在物质性的社会斗争上即诸如社会的生产力生产关、、,,系阶级斗争无产阶级专政等等而没有再专意于探讨在人同自然相统一的实践中有关,:“”,“人的主体心灵建造问题虽然也提出五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物工一54一,,业的历史和工业的已经产生的对象性的存在是人的本质力量的打开了的书本是感性地、”.,摆在我们面前的人的心理学。但是人同自然究竟怎样统一特别是主体的文化一心理,如何同自然同构对应?毋庸讳言在这方面马克思主义创始

5、人并没有为我们留下直接可以借鉴的理论财富。关于人和自然的统一问题,用中国哲学的语言来说,则是所谓的“天人合一论”。张岱:“,。年先生说中国哲学中有一特异的学说即天人合一论中国哲学之天人关系论中所谓天人合一,有二意义:一天人相通,二天人相类”.“天人相通的学说,认为天之根本性德,即含,。“,;”于人之心性之中天道与人道实一以贯之天人相类是一种牵弧附会的思想以为天人’.,,,在形体性质上皆相似啼其实放开来看中国哲学中的天人合一论并不止以上两种至:、、“,”“,少还有另外两种不容忽略一是孔子荀子《易传》的参天地赞化育或天行健君子以”“,”自强不息的

6、积极认识和改造自然的奋斗精神;二是庄子的以天待人不以人入天(《庄.,、.。子知北游》以下引文只注篇名)的顺天归天思想这是两种截然不同的天人合一论,,庄子主张去人为而归于天把注意的重点放在了天人合一的心理一精神方面并且提、、、。出了丰富深刻具体系统的天人合一的心理化理论庄子所处的战国时代是一个战乱颇繁、盘剥和压迫日益严重、刑罚杀戮更其残酷剧烈,,、;人们日益追求物质享受的时代是社会的物质文明迅速发展并被自己所造成的财富权、、。,,“”,、势野心贪欲所统治的时代一句话人欲横流人为物役人日益陷入金钱物质的冰.,:“水之中的异化时代庄子对此深有感受在

7、《在有痛里他借老子之口说今世殊死者相枕,,。”:“,。,又说;也朽杨者相推也刑戮者相望也方今之时仅免刑焉福轻于羽莫之知载祸重,”。,,“,于地莫之知避(《人间世》)但是人们并不觉醒陷之甚探今世俗之君子多危身弃生,。以殉物岂不悲哉"(《让王》),“”,庄子认为要把人们从这种弃生殉物的状态中拯救出来必须使人和自然高度统一。,,“起来而在外部形势恶劣人心痴迷不悟的严峻情况下实现人和自然的统一即天人合.,,”一最迫切的首先就是要拯救人的心灵这就是要去人为依天理最终达到人格独立和精,,。,神自由天人即可相合一切都会归于和谐自然他正是以此为目标具体设计出

8、一条调适,“”。:精神导心入天的心理化途径概括起来这一途径可区分为四个不同层次一是对外物“、,“”“””,;强调物物二是在价值观上强调自持自守即定乎内外之分三是对内