三山国王文化的当代价值.pdf

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1、总第53期第4期广东省社会主义学院学报No．4，20132013年l0月JournalofGuangdongInstituteofSocialismSefia1No．53三山国王文化的当代价值林腾华(揭阳市社会主义学院，广东揭阳522031)提要：“三山国王”是潮汕民众及其海外华侨的保护神，它“肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋”，迄今已有1400多年的历史。揭西河婆i山祖庙是海内外6000多座三山国王庙的鼻祖。2O世纪以来，三山国王崇拜已被海峡两岸民众视为两岸同根同源的象征，成为东南亚华侨族群文化认同的标志。对三山国王文化的当代价值进行研究意义

2、重大。本文从传承和弘扬潮汕传统文化等七方面对j山国王文化的当代价值进行分析和探讨。关键词：民间信仰三山国王文化当代价值中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1671—6949(2013)04—0074—06“三山国王”是潮汕民众及其海外华侨的保护对显示门第高贵和避邪的古石狮，正前方有一座古神。据元代翰林编修官刘希孟撰写的《潮州路明贶石桥，桥两边各一泮池，总面积57平方米，四周三山国王庙记》(下称《明贶庙记》)所载，三山围着整齐的花岗岩石栏，突显祖庙的雄姿。庙内殿国王“肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋”，迄今已廊雕梁画栋，前殿左侧塑孟章大将

3、军(傍一武士牵有1400多年的历史。位于揭西河婆的三山祖庙是白马侍立)，右侧塑监名大将军(傍一武士牵赤马海内外6000多座三山国王庙的鼻祖。明清时期，侍立)，两位大将军坐像高达5米，身披战甲，手“三山国王”香火随着潮汕移民的足迹传播到台湾、执宝剑，刚健威武；正殿为三山国王坐像，殿上悬东南亚等地。20世纪以来，三山国王崇拜已被台湾挂着宋朝皇帝“敕封三山国王神位”圣旨牌；两廊信众视为两岸同根同源的象征，成为东南亚华侨族供诸官神像、罗汉，后殿供三山国王夫人，共六十群文化认同的标志。对三山国王文化及其当代价值余尊神像，皆塑得栩栩如生，巧夺天工；庙内

4、的彩的研究，有利于弘扬潮汕优秀传统文化，推进潮汕色漆画、联、匾、碑记、签诗等，是极富潮汕地方文化的繁荣和发展；有利于强化大陆与台湾的文化特色的艺术品。三山国王崇拜是潮汕文化的重要象认同，促进两岸和平统一；还有利于促进揭西乃至征，三山国王庙自然而然地成为传承和展示潮汕建粤东地区的旅游产业和经济发展。三山国王文化的筑文化技艺的重要载体。如樟林、大埕、白塔三山当代价值主要体现在如下几个方面。国王庙的石雕、木雕和嵌瓷，是不可多得的艺术珍品。又如台湾屏东县潮州镇三山国王庙，为潮汕派一、传承和展示潮汕建筑文化匠师于清朝嘉庆九年(公元1804年)所建，是

5、全三山国王庙是不同时期潮汕建筑文化的重要载台保存至今的典型“潮汕建篥”之一，充分展示了体。三山祖庙位于广东省揭西县河婆镇，是全世界清代潮汕传统建筑风格和工艺特色。三山国王文化的发祥地，它始建于隋，清康熙二十传统潮汕建筑是岭南建筑的一朵奇葩。无论是二年扩建，1984年重修。面积1420平方米，庙内建筑布局还是装饰工艺都极具特色，尤其是精湛的建筑为三开问三进深，分别为前殿、左右偏殿、正木雕、石雕、嵌瓷、彩绘等，往往成为潮汕建筑工殿(殿前有拜亭)、后殿。祖庙坐北朝南，气势灰艺特色的代表但是，随着历史和经济的发展，潮宏。屋顶重檐叠瓦，飞簪参天，屋脊

6、上镶有龙凤、汕地区城镇化步伐不断加快，现代潮汕民居楼房化戏剧人物等各种色彩艳丽的嵌瓷。祖庙大门前有一已经成为主流，能体现传统潮汕建筑工艺和文化特收稿日期：2013-08—16作者简介：林腾华，揭阳市社会主义学院讲师。第4期林腾华：三山国王文化的当代价值75色的建筑越来越少，除了农村地区的祠堂，各地的龙舞、布马舞、鹤舞、鳄鱼舞、鲤鱼舞、踩高跷和三山国王庙已经成为集中传承和展示潮汕建筑文化彩景巡游等活动。这些丰富多彩的民俗文艺活动，的主要场所。其训练和准备，前前后后往往要花几个月时间，由此也带动和促进了青少年一代学习潮州大锣鼓、潮二、传承和弘扬

7、潮汕民俗文化乐、英哥舞、龙舞、狮舞等民间艺术的兴趣和积极三山国王信仰通过日常生活中的崇拜、祭祀、性，使潮汕民间文化艺术星火相传，一代接一代。庆典等活动，为潮汕传统文化提供了多样化的载在这个过程中，营三山国王游神活动发挥了不可否体，使之得以传承和弘扬。认的传承和推动作用。(一)三山国王祖庙祭典。“三山国王祖庙祭(三)三山国王庙祠文化。三山国王各庙祠无典”(下简称“祭典”)是三山国王信仰中一种庄论大小，一般都有石刻或木刻的匾额、对联，大多严而隆重的祭祀仪式。结合三山国王的功绩和庙地环境所撰。如揭西三山祭典在鸣炮、响号、击鼓、鸣金、敲钟、奏乐祖庙

8、门联“巾、明、独三山显赫，宋、隋、唐世代中开始，参与的信众身着盛装各就各位。先由庙祝功勋”，饶平大埕镇鸿埕大庙正厅门联“龙头虎屿请神，庙祝、主祭、陪祭、特邀代表跪着受香。接碧浪环