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《“新民”与强国——严复、梁启超“新民”学说评析-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、武汉大学学报(社会科学版)1992年第3期“”新民与强国、“”严复梁启超新民学说评析—田文军“”。“”、新民说是中国近代史上维新思潮中的重要内容本文从新民说的产生内、、。,;容价值实质等层面对其进行了评析既肯定其历史的价值又揭示其阶级局限,,,,力图通过对历史的回溯论释我们以教育为本科技立国提高民族文化素质促。进社会主义四化建设的历史起点和现实要求“”、新民学说是中国近代思想史上严复梁启超一类维新派人物思想理论中的重要组成部。“”,,“分他们曾把新民视为救亡图存强国富民的根基和前提声称新民为今日中国
2、第一急”,“”。务在其新民说中表现出一种强烈的民族优患意识和爱国主义情怀当历史曲折地发展,,,到今天我们在新的历史条件下重新认识到提高民族的科学文化素质事关民族振兴的大业,,“”,提出教育为本科技立国的时候重温一下维新派人士新民思想的得失也许会从历史的,。回溯中使我们更加坚定今天的信念“”,。,新民学说的形成是同中国近代历史跳动的脉搏联系在一起的1840年以后西方帝“”,。国主义列强用大炮轰坍了清政府的金锁铜关中华民族从此步入了苦难的近代历程1894,,。,年甲午中日战争中清朝军队再度失利败给了东方
3、的一个小岛国甲午战争的失败不仅,,使清政府向日本赔偿巨额经费失去了台湾和辽东半岛等大片国土并且使帝国主义列强瓜。,,,、分中国的阴谋开始得逞在日本占领了大片中国领土之后长城以北长江流域山东云、、、、,南两广的大片土地又先后变成了沙俄英德法等帝国主义的势力范围从而更加剧了,。中华民族的危机使中国人民进一步陷入了半封建半殖民地的苦难深渊,“”,,,甲午战争的失败宣告了洋务派的自强新政的破产打破了洋务派办洋务兴实业。、、,强国强民的梦想面对商战论兵战论洋务思潮的相继破产国家的大好山河被帝国主义“”,,。“
4、瓜分豆剖古老的中华民族受人宰割欺凌的严酷现实爱国的志士仁人忧心如焚世间无,,。”;物抵春愁合问苍冥一哭休四万万人齐下泪天涯何处是神州谭嗣同的诗句真实地表达。,、了当时人们的悲愤心情亡国灭种危机的加剧唤醒人们对复兴国家民族道路的新探索新。,,,思考人们已经认识到仅仅学习西方的船坚炮利从一个层面上学习和借鉴西方文化已无;。法达到复兴国家民族的目的人们开始构思对中国的社会制度进行全面变革的蓝图与目标:“,,,‘’”。梁启超曾说甲午丧师举国震动年少气盛之士疾首抚腕言维新变法→人们救亡图,“”“”“”,,、、
5、存保国保种保教的强劲呼声汇聚成一股强大的维新思潮使康有为谭嗣同严、。“”复梁启超等人物登上了近代中国的政治思想舞台新民说即是维新派代表人物作为其维新变法主张中的一项重要内容提出来的。这种“新民”说的基本目的,就是要通过革新教育,,,,提高民族的文化素质培养新的人才以担负起建设和保卫国家复兴和弘扬中华文化的历史重任。、、,,严复在深入考察西方的政治经济文化的基础上总结在帝国主义发动的侵华战争中,,中国军队之所以失败的原因时已经深切地感受到在中国提高民族科学文化素质的重要感“”。,,,,受到新民的必要在
6、严复看来中华民族步入近代以来积贫积弱饱受欺压中国的军,,,;队在战争中屡战屡败表面看来是因为中国科技落后经济力量和军事力量不如西方国家,,。从实质上看则是因为中国文化落后因为民族的文化素质不高在具体谈到中国军队的素,:“,,,,,质时严复曾经说过将不素学士不素练器不素储一旦有急则蚁附蠢屯授之以扦,,,,。;格不操之利器曳兵而走转以奉敌其一时告奋将弃半皆无赖小人凯觑所支镶项而已,,,,至于临事且不知有哨探之用遮革之方甚且不识方员古阵不宜龄今日之火器更无论部,。,,,勒之精详与夫开阖之要吵者矣即当日之怪
7、谬苟记载其事而传之将皆为千载笑端而。”,,,吾民砚然固未尝以之为愧矣←在严复看来由一些不懂得现代的军事技术只知墨守陈规,,,,不知爱国为民只知为己而告一时之奋勇愚昧贪婪不守纪律的将士组成的军队是注定。,,,“,,要失败的严复进而认为自鸦片战争以来从总体上看中国民力已茶民智己卑民”。,德已薄↑民族在体力和文化素质上已不足以同西方的列强抗衡,弱在剧烈的矛盾冲突中,。。“”“”“”,、者将无以自存无以遗种这是必然的民力民智民德是一个民族素质优劣国家,“,、、,力量强弱的标志西洋观化言治之家莫不以民力民智民
8、德三者断民种之高下未有三,”。,“”,者备而民生不优未有三者备而国威不奋者也↓这种认识使严复极力主张新民把革,,,,。新教育培养新人提高全民族的文化素质看作是治世之要强国之本“”,“”梁启超也是极力主张新民的维新派代表人物他也把新民看作谋求国家民族强盛的。:“,。,、、、。基础和前提他曾说国也者积民而成国之有民犹身之有四肢五脏筋脉血轮也,,,,、、;未有四肢已断五脏已擦筋脉已伤血轮已固而身犹能存者则也未有其民愚陋怯弱、,。,,涣散混浊而国犹能立者则摄生之术不可不明;故
