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1、扬州师院学报社会科学版年第期孔子的君子人格论杨千朴“’,‘’“’,“’提要孔子对君子人格的具体规定是无终食之间违仁义以为质约之以礼博学于文和、‘’,,、,知天命认为要成为君子要达到君子的标准和要求必须自觉地在学思行的修养过程中使,,,之逐步内化为信念再与情感意志相融合便形成君子修己安人的祟高理想日求上达的进取精神,,不可夺其志的独立自主意识杀身成仁的气节情操成人之美的爱人情感和文质彬彬的仪态风度、,‘’孔子言论中与人格相关的概念有圣人,德之名如此全面而高尚的道德一般人是难以、、、、‘’、‘’‘’‘‘‘’‘,‘’仁者贤者大人君子知者勇达到的所
2、以孔子绝不轻易以仁许人在他心、、”、‘’、“’‘’‘”者中行狂者捐者小人等等在诸,,目中只有高足颜回才能长久地不离开仁德具,、多人格类型中唯对君子人格的论述最为周详备仁的品质君子的德行应该是全面完整而高、、、并且还赋,‘’。‘,予君子以仁义礼知等多方面的祟尚的仁是君子首先必备的条件君子去仁,高品质显而易见君子是孔子自觉’而又精心塑恶乎成名造的理想人格,,义以为质君子处事特别是对于利要“”,以应当和合宜为原则孔子论义主要有这几“,,处有君子之道四焉其行也恭其事上也敬,,’,“”孔子对君子人格有很多具体规定其中最主其养民也惠其使民也义使民也义是
3、要求使“,”要的几个方面是役人民要合乎道理义然后取人不厌其取‘‘,,无终食之间违仁君子无终食之间违饭疏食饮水曲肚而枕之乐亦在其中矣不,,’,仁造次必于是颠沛必于是川君子必须把,”“’义而富且贵于我如浮云这些论述中的义,仁的品德贯彻始终在任何情况下都“’,,不能有所违的基本含义是应当的意思应该取的才去取。“’背仁对于君子何以如此重要呢通观《论不应该取的不能用不正当的手段取得那么应当,“,语》全书从孔子对仁的论述中可以看出樊与不应当的标准又是什么呢孔子及后继儒学思’,‘,‘‘,迟问仁孔子直接回答爱人子贡日如有想家都认为这个标准就在于人之所以为人
4、的规,’‘子,博施于民而能济众何如可谓仁乎日何定即人之所以区别于动物的那个界限凡表现,“事于仁必也圣乎”子张问仁于孔子孔子,,人之所以为人的行为就是应当的反之就是‘’‘’日能行日,五者于天下为仁矣请问之不应当的孔子从理想人格的条件出发要求君、、、、、、、、·,·,。,·,。‘,、恭宽信敏惠”这些讲的是仁的标准子喻义好义行义义以为上次之与、、‘、’,“’‘’,和具体内容刚毅木访近仁巧言令比和义以为质即君子立身行事只想应当,,色鲜矣仁这些讲的是仁所表现的形式特,如何做和不应当如何做而不应顾及个人利益和、、‘,,,’,‘,,“’征志于道据于德依于
5、仁游于艺民之其它无论何时何地何事都要坚持以义,’,,于仁也甚于水火这些是讲仁对人的意义为根本的原则“,,“’说仁是人的依靠和必需夫仁者己欲立而立约之以礼君子待人处事要以礼作为,,人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也,“”“,准则在孔子的思想体系中礼是仅次于仁’‘,’‘已夫之道忠恕而‘’已矣克己复礼为仁一的又一个重要概念《论语》中讲到礼的地方,’日克己复礼夫下归仁焉这些是讲实,现仁的有七十多处其含义相当广泛除泛指西周以来,“,、,方法和途径由上可见孔子所谓仁就是爱人的各种礼仪典章制度外一个最基本的意思是,、的道德意识和情感它涵盖一切德行故亦为全
6、,指在现实生活中能够调节人际关系维持社会。·,“’秩序的社会生活规范和道德规范就其在现实的要求人们认识它重视它即所谓知天命这“,各种社会关系中的作用孔子说丘闻之民之虽包含有宿命论的思想但还具有一定程度的积、,,‘’,所由生礼为大非礼无以节事天地之神也极意义君子能知天命就会在遇到挫折困,,’非礼无无以,‘,“以辨君臣上下长幼之位也非礼难和失败的时候做到不怨天不尤人人不,’’,‘’别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也他还知而不温达到乐天知命故不优阁的思想境,,‘。认为即使是道德本身也需要有礼的节制界“,,因为恭而无礼则劳慎而无礼则葱勇而无礼从上述君
7、子必备的几个重要条件中可以看、、,”‘’则乱直而无礼则纹失去礼的规范和约出孔子是从个人的对已对人对事和对天的四,,束一切道德都会走向反面历史和现实都已表种关系上来设定他的君子人格的在他看来这,明任何社会都需要有一定社荟规范的导向和制,是他在对人的问题经讨认真的反思向世人提出,约每个人也都得接受和遵循一定的社会规范的一种较为确当而又周个的期望和要求在阶级、,‘,,,君子是具有完美品格的人他不仅要学礼知社会中任何理想人格都县从属于一定的阶级、,”,‘’“’‘’,礼而且还要好礼约之以礼和立卜礼体现一定阶级的道德原则和规范反映一定阶级‘’,,做到礼
8、对于君子不再是外在的强制而是内庄利益的孔子对于君子人格的种种规定和要求,的自觉约束无疑是他所代表阶级的意志的体现不可避免地,博学于文君子要有渊博的知识具备多带有深刻的历史时代的印
