引戏角色研究述评-论文.pdf

《引戏角色研究述评-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2014年5月天水师范学院学报May，2014第34卷第3期JournalofTianshuiNormalUniversityVo1．34No．3引戏角色研究述评张雅宁(兰州大学文学院，甘肃兰州730000)摘要：引戏是宋金杂剧中的一个重要角色，对引戏的研究主要集中在三个方面：引戏的源头、职能及角色流变。对引戏源头的研究集中在两组关系上：引戏与引舞、引戏与远古祭祀。对引戏职能的研究围绕着引戏是否参加杂剧演出而展开。对引戏角色流变的研究则主要包括引戏与旦角、引戏与末角两组关系的讨论。引戏角色研究虽然取得了显著成

2、果，但仍需学者把握研究方向和研究重点，一是在文物资料与考古发现中寻找新线索，二是对引戏角色的源头研究和职能研究作进一步努力。关键词：戏曲；角色；引戏中图分类号：1237文献标识码：A文章编号：1671—1351(2014)03—0070—05引戏是宋金杂剧中的一个重要角色，最早出于职能。在此基础上，作者将王国维“戏头、引戏实《都城纪胜》“瓦舍众伎”条和吴自牧《梦梁录》卷出于古舞中之舞头、引舞”的说法精确表述为“古二十“伎乐”条：“杂剧中末泥为长，每一场四人剧角色中的戏头出于古代队舞中之舞头，而引戏则或五人。先

3、做寻常熟事一段，名日艳段；次做正杂出于引舞”。相对应地，引戏只司赞导而不入戏，剧，通名两段。末泥色主张，引戏色分付，副净色戏头则须要进入戏剧中以司艳段的演出。[31发乔，副末色打诨，或添一人名日装孤。其吹曲破一些学者对“引戏源于引舞”说提出了质疑。断送者，谓之把色。”n由于资料匮乏、记载简略，李奉戬、元鹏飞的《“引戏”扮“末”考》一文，“引戏”一直是一个尚未明确的角色。笔者通过对摘引了《东京梦华录》卷九“宰执亲王宗室百官人引戏研究成果尤其是近几年来新成果的梳理，从引内上寿”条描述饮宴节次的内容，指出其中小儿戏

4、角色的源头、职能、角色流变几个方面加以评队、女童队入场后表演舞蹈并致语的演出形态即为述，以求厘清引戏角色研究的现状，并探究其后的宋杂剧演出前自身体系的开场仪式，d,JL班首与女研究重点及方向。童致语应当是引戏开场的源头和表现。作者提出宋杂剧表演中的“参军色致语”形式属于整个宴饮节一、引戏的源头研究次的主持项目，不仅限于演出杂剧时，因此“参军色致语”不应被认作杂剧自身体系中角色“引戏”王国维先生在《宋元戏曲史》中曾提出，引戏的源头。作者认为，引戏并非源于引舞，二者自有是受到唐宋大乐的影响而产生的，它实际上出于古

5、其所属的体系，同时并出，而非继承关系。宋俊舞中的舞头引舞。在两宋时期，杂剧在宫中的演出华、王开桃的《引戏非戏剧角色辨——兼谈竹竿子很大程度上受到大乐的影响。舞蹈中的诸多形式会与副末开场》一文中的观点亦有别于黎国韬《舞头自然而然地搬到杂剧演出中，因此，原来以舞为特与引舞补说》中的观点。首先，宋文对“引舞”概征的引舞到了杂剧中就变成了引戏。嘲黎国韬的念进行辨析后认为，引舞排在队舞前面，引导队舞《舞头与引舞补说》修正了王国维《宋元戏曲考》表演，并且自己也要表演，这一理解显然与黎国韬中的一些观点，涉及到了引戏起源的问

6、题。作者认对“引舞”概念的界定相左。其次，宋文认为“竹为“引舞”与“舞头”在队舞中是两个不同的角竿子”(即参军色)与引舞不同，引戏并非来自于色，舞头可以进入队舞表演，引舞(竹竿子，亦同引舞，而是源于“竹竿子”。[51参军色)只司勾、念，并不参与具体舞蹈动作的表笔者认为，将引戏角色的源流追溯到古舞中的演，亦不歌唱。在特定情况下，舞头兼有平时不参“引舞”，尚不能充分地解释其发生由来。引戏来源与表演的引舞的一些指挥职能，尤其是“勾队”的于引舞，仅仅是找出了二者在演出职能、形态上存收稿日期：2014—03—15作者简

7、介：张雅宁(1990一)，女，甘肃天水人，兰州大学文学院在读硕士研究生。70在的某些共性，而不能剖析这些共性背后的深层原及，如康保成与杜学德的文章提及傩戏中仍遗留着因。如，引戏与引舞均为表演前的引导演出，但为引戏的表演形式，但对于引戏与傩戏之间的渊源关何正式表演前一定要做此类引导呢?其渊源又何系没有具体说明(杜学德在《固义大型傩戏<捉黄鬼)中在?这或许才是解决引戏角色源头问题的关键。在的长(掌)竹》中提到“长竹”在一些请神、祭祀等仪式中的表这个层面上，学者也做了一些初步的设想和探讨，演形态或可给我们一些提示)

8、；三是对相关概念(如“引将引戏角色的源头追溯到了远古祭祀中的傩戏上。舞”、“舞头”、“戏头”、“竹竿子”、“参军色”等)的界定不康保成《“戏场”：从印度到中国——兼说汉清，造成了观点的分歧。这些问题的解决还留待更译佛经中的梵剧史料》一文对引戏的源头问题提出多文献及文物资料的发现。了讨论。文章首先在许地山的研究基础上考证了梵剧舞台监督“引线匠”与弄傀儡人“引线匠”的渊二、引戏的职能研究源关系，其次通过