午间微型课《宽》.doc

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1、第8页共8页午间微型课【主讲内容】：《国学》第九课《宽》【主讲老师】：张旭《宽》一亲爱的同学们：大家好！今天老师给大家讲得内容是《国学》中的《宽》，宽，即宽容。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可容之人。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”此语出自《论语公冶长第五》，[译为]：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，所以怨恨就少了。”原来伯夷、叔齐两个人是商朝的人，两人都是孤竹国国王的儿子，伯夷是长子，叔齐是老三。国王喜欢小儿子叔齐并立下遗嘱，立叔齐为以后的国

2、君。按照当时的常礼，长子应该即位。国王死后。叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，请哥哥伯夷做国王，但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”所以执意不愿意继承王位。为了让弟弟安心做国君，伯夷偷偷走了。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，四处寻找哥哥。在没有办法的情况下，人们只好立了中子继承了君位。叔齐历经千辛万苦终于找到伯夷，两个决定不再回到孤竹国，而决定投奔周国，过安稳平静的生活。第8页共8页后来他们听说周族在西方强盛起来，周文王是位

3、有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑丰邑（今陕西西安市长安区西沣河西）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。”如今周王见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周

4、武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（位于渭源县城东南约30公里的莲峰乡），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀

5、！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”第8页共8页于是他们饿死在首阳山脚下。他们的让国和不食周粟，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”同学们，从

6、刚才的故事中，我们看到了他们兄弟俩的“仁、义、礼、孝”。首先，伯夷、叔齐兄弟让国，充分体现了“仁”的思想品德，“悌”的表现，孔子也赞扬他们“求仁得仁”。其次，“义”。让国，与那些为了名利而不择手段的人比起来，他们的行为是何等高尚啊！第三，“礼”。伯夷、叔齐“耻食周粟”，宁死全仁，用孔子的话就是“不降其志，不辱其身”。第四，“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，这就是“孝”。伯夷、叔齐的行为符合儒家的价值观。儒家认为，人生价值不在于你能获得什么功名利禄，而在于你对社会作出了什么贡献，在后世对你的评

7、价中来体现人生价值，这就是所谓的留名千古。所以孔子强调说：“伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎。”春秋战国时期形成的儒家学派，对他们的这种行为非常赞赏，评论这种事情说：“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。”三千年过去了，“伯夷、叔齐，不念旧恶”仍是我们学习的楷模。请同学们记住——子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”今天的午间微型课就讲到这里，明天我们继续学习。第8页共8页《宽》二宽容是一种艺术，宽容别人，不是懦弱，更不是无奈的举措。在短暂的生命里，如果学会宽容别人，

8、能使你的生活中平添许多快乐，使人生更有意义。历史上的楚庄王就是一个颇懂宽容的君王。由于他有宽容之心，才得了江山。一次他宴请群臣，让大家不分君巨之位落座。正当大家饮酒尽兴之际，一阵风吹来，把灯火熄灭，顿时全场一片漆黑，伸手不见五指。这时，有一个人趁黑之机，调戏楚庄王的爱姬，爱姬十分机智地扯下了这人的冠缨，并告诉楚庄王说：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了