浅论修辞学的研究范围.doc

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1、浅论修辞学的研究范围　　【摘要】当前关于修辞学范围的讨论、研究主要集中在狭义修辞学和广义修辞学。本文主要论述对二者的认识，分析狭义修辞学的缺陷，从而浅论修辞学的研究范围。　　【关键词】修辞学；研究范围；狭义；广义；缺陷　　一、修辞学的含义　　“修辞是为了增强语言的表达效果，适应特定语境，而运用语言及语言表达的方法和技巧。因而，修辞学是研究为了增强语言的表达效果，适应特定语境，而运用语言及语言表达的方法和技巧的科学。”目前中国修辞学研究正经历着从“狭义修辞学”到“广义修辞学”的转型。　　二、狭义修辞学的初步认识　

2、　狭义修辞学是指建立在语言学本位基础上的以辞格为中心、以技巧为核心的修辞学研究类型，其主旨是将修辞置之于语言学内部，研究语言的合理运用。修辞是有效的话语创造，是一种对话语的审美设计，是对常规语言的一种理性颠覆，是对规范的一种适度偏离，是对语言共性的一种合理冲撞。狭义修辞认为选择语言单位的活动就是修辞行为，言语是修辞的产物。修辞是言语交际的审美化，它在选择中实现其自身的价值。博克认为，“修辞学就是人使用词语形成态度或导致他人采取行动”的科学。从这个方面讲，修辞手段是一种个性化的语言使用，个人的言语修辞手段被语言群

3、体所认同并被接纳之后，就成为语言修辞手段，其形式、色彩和功能都被记录下来，供人选用。　　从修辞内容来看，一般要求提供尽可能多的必要信息。接受者的心理不断受到刺激而得到改造。新表达也创造新规范，新规范将重新积淀为新的接受心理。一种新表达一旦被理解，就逐步成为一种尺度去影响并制约对同类表达法的接受，构成一个不断打破旧的平衡，走向新的平衡的动态过程。修辞就是在不断的否定旧我中生成新我，使语言具有更细腻的表达，而修辞接受者在不断调节自身原型结构的同时也要确保接受的有效性。　　三、广义修辞学的初步认识　　广义修辞学赋予了

4、修辞学更多的内涵和任务，它不再局限于语言本身，而是将自己的学术触角伸向语言的深层，扩展到人与语言的关系，思维与语言的关系，以及思维与修辞运作的关系等领域，如果说，狭义修辞学解决的是语言运用的规则和规律的话，那么广义修辞学则试图阐释这些规则与规律生成的原因。　　广义修辞的选择指的是修辞理念的选择、思维机制的选择、研究方法的选择等。修辞理念几经变化，最终定位于“人本主义”上。所谓以人为本，在修辞理念中指的是以对方的心理及接受为本，为此，修辞以对话性为其运作方式，对话者之间的关系是平等的关系，它允许有不同的声音存在，

5、目的是通过对话进行交流，达到一致。修辞话语的出发点和最终归宿都在于颠覆对方的心理防御、瓦解对方的抵触情绪、打开其心理通道，获得其心理认同。　　广义修辞学还研究语言的功能、语言与思维和思维与修辞运作的关系等问题。人与动物的主要区别就是人拥有语言，人的认知和记忆依靠语言，人的逻辑思维是依靠用语言命名的概念运行的，通过对各种相关概念进行对比和分析、对话与选择后获得对新知的认识。人的认知过程就是与他人，与客观世界对话的过程，而反映思维的言语就一定是修辞化的，因为思维与修辞运作的方式与过程相同，都是选择及组合词语的过程，

6、而运用语言生成的言语就是修辞的结果。人的心理认知能力就是对已掌握的语言单位以一定方式的利用，这就是所说的语言的创造力，外部世界通过语言与人实现身心互动。人以语言的方式拥有世界，人就生活在语言幻象中。从认知上说，语言幻象是通过修辞的方式构建的，因此，它也是修辞幻象，即客观世界一旦进入主观视野便具有了某种修辞特征，主体对世界的理解和表达都是修辞化的，人的“所有一切活动，从一个人内部的、下意识的冲突到最高种类的、有意识的抽象化，都是修辞。”修辞是人认识世界的桥梁，在选择和对比中体现出效果和价值。任何语言单位在特定的条

7、件下都能转化为修辞手段，修辞手段就是具有表现力的语言手段，它能为我们提供广阔的思维和联想空间。　　四、狭义修辞学的缺陷　　狭义修辞学为什么会存在这样的问题呢？最彻底的原因可能在于其深层理论的“先天性”缺陷。这种缺陷主要表现在以下方面：以技巧为主的研究定向导致理论建设方面的褊狭和粗浅，“技巧”定向很容易把研究的注意力完全集中到“范式”、“效用”等方面去，而对于与修辞现象横向关联的多种因素和纵向影响的深层原理缺乏应有的重视。技巧中心又是受到价值观念影响的结果，狭义修辞学的实用性价值定位导致研究过程中的理性旁落，修辞

8、学研究为实用而起，因实用而止，这种研究主要建立在经验基础上，以总结归纳为主，几乎不需要什么抽象的理性思辨，理性“退场”必然淡化思辨色彩，降低理论品味，理论薄弱必定影响修辞学的解释力和生命力。把修辞学严格限定在语言学范围内的学科定性是狭义修辞学最根本的理论失当，它意味着把表象当作本质，导致修辞学理论根本性的本末错位，深刻地制约着修辞学理论的科学性和彻底性。在人文世界内部，人当然成为最原发