酒神精神的狂欢.doc

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1、酒神精神的狂欢　　【摘要】《卢纳莎之舞》是当代爱尔兰剧作家布莱恩・弗里尔创作于1990年的剧作。剧本通过描述爱尔兰西部唐尼戈郡巴利贝格村芒迪一家五姊妹在1936年盛夏的生活片段，展现出20世纪爱尔兰工业化进程对农村传统生活的冲击。剧中的收音机是一个独特的意象。　　【关键词】布莱恩・弗里尔；《卢纳莎之舞》；爱尔兰文化；凯尔特文化　　《卢纳莎之舞》是当代爱尔兰最重要的剧作家布莱恩・弗里尔的代表剧作之一。它于1990年在都柏林阿贝剧院首演，随后在伦敦和纽约巡演。　　一、故事概要　　故事发生在1936年盛夏，爱尔兰西部唐尼戈郡一个名为巴利贝格的偏僻村庄。芒迪一家五姊妹在此艰难度日。

2、在1936年夏末，芒迪一家经历了接连不断的冲击。首先，姐妹期盼已久的英雄哥哥的“荣归”却使得凯特失去了工作，反而得照顾疾病缠身的杰克。其次，吉瑞的突如其来，让五姐妹陷入一片惊喜和慌乱中。唯有凯特担忧吉瑞短暂的停留，克丽丝“又会陷入心碎，难以恢复”。他找到了一份推销留声机的新工作，称给麦克买了新的自行车，这些都让克丽丝看到了新生活的希望。最后，便是一台收音机的到来。在迈克开篇的回忆叙述中，首先便提到那年夏天家里拥有了第一台收音机，也是家中第一台机器。　　二、收音机中的“酒神”　　作为故事的见证者，他尤记得当时年仅7岁时这台收音机带给他的感受，“我还记得这台神奇的收音机带给我最

3、初的快乐和敬畏之情”。的确，这台收音机不仅是这个家庭与外界联系的重要途径，更是带给这个经济困顿家庭的精神安慰。随着收音机里的音乐节拍，“姊妹们会手拉手，跳起即兴的踢踏舞步、笑着、叫着，如同兴奋的女学童”。　　麦克对收音机的回忆中还有有一个意味深长的信息：“对于1936年的众多回忆中，我们的第一台收音机和杰克神父的回归总是连在一起”。杰克神父是家中的长兄、迈克的舅舅。他作为英国的随军牧师在非洲乌干达传教，25年后回到自己的家乡，并非是荣归故里，事实上，他是被“上司遣送回来的”。因此，凯特丢了工作，并“因杰克的改变而感到惊吓”。尽管剧中迈克并没有解释两段记忆如此紧密的联系的原因

4、，收音机的意象和杰克的意象的连接形式上缺乏直接逻辑关联、极具个人化，但不难发现有这样几点相似的地方。第一，根据芒迪一家的经济状况以及这部刚到手的收音机却常常状况百出，可以推测这可能是一部二手破旧的收音机，与杰克干瘪体弱的外形可能有些相似之处；第二，在这几个一直单身姐妹物质生活贫乏且因小妹未婚生子为家庭蒙羞被其他村民排挤为异类的日子中，兄长杰克在非洲的使命为家中增加了荣光，来自他远方的信件姐妹们反复的阅读成为日常生活中为数不多的快乐，“他是一个英雄，我的妈妈和姨妈来说就是圣人。”并且“在教区人们的眼中因此也有了一些些的地位”，同时也是与外界交流的一个渠道，而现在收音机似乎成为

5、了她们唯一的快乐源泉，和值得骄傲的物品。在克丽丝与吉瑞的第一次对话中吉瑞说“这十分的豪华”；第三，可能是源自七岁的小麦克在面对杰克和“麦考尼”收音机时所产生相同的不安情绪。麦克心中的英雄杰克舅舅的病态与麦克尼让家中五个“通情达理的女人转变为让人恐怖的陌生人”的“巫术”都让无所适从。　　三、酒神精神的狂欢　　这里麦克所说的巫术是一种解构理智束缚的力量。剧中芒迪家的麦考尼收音机几乎只播放音乐，没有语言的出现，拧开它就是打开了一个道音乐的阀门，姐妹们会情不自禁地随之起舞欢呼，连一贯拘谨严厉的大姐也是如此。而当音乐戛然而止时，姐妹们又忽然回到平静压抑的状态，之前的舞蹈并不存在。与之

6、相印的是，在芒迪家生活的唐尼戈郡举行的丰收节上，“人们都喝醉了”，年轻男女们围着篝火跳舞，与杰克描述的两个非洲节庆庆祝时一样，祭祀，酒和舞蹈是固定的节日元素。“我们喝着棕榈酒。然后我们跳啊，跳啊，跳啊。大人小孩，男人女人，大多数都是麻风病人，有些人还瘸腿。”这三个场景中都释放着解构理智束缚的力量即酒神的能量。尼采在处女作《悲剧的诞生》中最早提出了酒神概念。酒神的祭祀仪式上，人们聚集在一起，且歌且舞，情绪亢奋，女人们群体性摆脱了家庭，离开了织枢机和孩子来到山顶位酒神狂欢舞蹈，所以凯特说丰收节舞蹈是一群没有责任心的人才参加的。　　酒神狄奥尼索斯相对的日神阿波罗，两人本是同父异母

7、的兄弟，尼采指出“日神本身理应被看作个体化原理的壮丽的神圣形象。。。他的整个生存以及全部美和适度，都建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上。”曾用酒神精神作为自己的武器直指以理性为代表的欧洲文明，“现在，我们称之为文化、教育、文明的益气，终有一天必将站在公正的审判官酒神面前。”正是这种解构日常规约束缚的力量，使在父权社会道德观中受到压迫的芒迪姐妹得以释放。酒神状态的迷狂对日常界限和规则的毁坏，个人过去的经历都淹没在其中。　　【