倾听内心最直觉的声音.doc

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1、倾听内心最直觉的声音歌德说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，形式对于大多数人是一个秘密。”但从先生讲座里分析的十二篇课文来看，无论是低年级的还是高年级的，先生总能抓住人人看得见，却又没人去眷注的东西，这就是一种语文意识。语文意识就是怎么写和为什么这么写的意识。可以说，现在很多的语文老师还是经常在文本的表面意思上兜兜转转，包括我自己。先生说：“语文老师是破解密码的人。”其实，就是在说一种语文意识，破解密码，就是找到语文意识的点。我感觉我自己破解密码的能力还很欠缺，况且，每个文本的密码都还不一样。一、文本细读，为了更好地进行课堂教学。我认为缺乏文本细读的课堂教学是浅层次的教学，甚至是无

2、效的教学。我们的语文教学其实就是“教什么”和“怎么教”的问题，而“教什么”比“怎么教”更重要。我们的语文课堂，应该让孩子“一课一得”，能够通过一节课的时间教给孩子真正有用的东西，而不是轰轰烈烈一堂课，空空洞洞一下课。试想如果没有细读的备课方式，老师按照教参，或者仅凭经验来组织教学，照本宣科，人云亦云，没有自己对文本的独特感悟，教师就如一个传声筒，仅仅只是把教参上的教学内容按部就班地传递给学生，如此而已。那么，学生自己通过教参也能学习，还需要语文教师做什么？我想，语文教师不应该，也不仅仅是个传声筒，他应该有自己对文本的见解，有自己的言语解读，他是一个有思想的人，而不是一个传递知识的工具。那

3、么教师对文本独特的感悟哪里来？这就需要我们进行文本细读，一遍遍地读，一遍遍地思；一字字地读，一字字地扣；一句句地读，一句句地品。正如王尧先生说的“在汉语中出生入死。”或如海德格尔的话“徜徉在语言之途”，就是这样的细读，近乎折磨人的细读才能读出教师自己的发现和洞透，见人所未见、发人所未发、闻人所未闻，到时真有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。而这未见、未发、未闻的不正是学生从没有体验过、领悟到的新感觉。忽想起王老师近期试教了苏教版语文教材中五年级的《望月》一课，虽然是试教，但是从中不难看出王老师对文本解读的颇深，听完两个课时的《望月》，我感受到王老师试图通过《望月》这堂课，来教给学生一

4、种类似于《望月》结构的“景事交融”的写作方式，而这种“景事交融”的文章形式是隐藏在《望月》这个文本中的，没有经过深入地文本挖掘，怎么能发现这一特殊的文本形式呢？正如歌德所说的：“内容人人看得见，涵义只有知心人得知，形式对于大多数人是一个秘密。”通过文本细读，王老师从《望月》中找到了“真正有价值的东西”，大大提高了这堂语文课的效率。二、文本细读，敲开学生的言语心智之门通过文本细读，教师成了真正有思想，充满想象力的的教师，他们将自己对文本独特的感悟带进课堂，使阅读教学不再枯燥、沉闷，缺乏期待，而是借着感性的认知方法，带着孩子走进了语言精妙处，倾听文本及其细微的声响，提高了课堂教学效率。那么，

5、细读的作用仅仅是为了提高课堂效率，让孩子一课一得吗？答案当然不是，如果说提高课堂效率是文本细读显性的作用的话，唤醒孩童沉睡的言语感受力，敲开他们言语心智之门就是他的隐性作用。教师在课堂上指点给学生看自己通过细读而得来的琳琅满目的发现和发明同时，也潜移默化地将自己的言语睿智传递给了他们，唤醒了他们沉睡的言语感觉，点燃了他们的言语悟性和灵性，使他们逐渐获得言语感受力和想象力，即言语智能。而这才是文本细读的在语文教学上的真正目的——唤醒和点化孩子的言语智能，开发他们的言语潜能，让他们的言语生命健康的成长。因此，从课堂目标来看，为了提高我们的课堂教学效果，做到真正的一课一得，避免教师充当传声筒的

6、嫌疑，避免我们的课堂成为精彩的“废话课堂”，我们应该静下心来文本细读。而如果从语文课程的目标来看，为了启发学生对言语的“自求”、“自悟”，唤醒学生的言语智能，培养言语生命，使得他们成为真正的“言语人”，那么我们就更应该静下心来文本细读！三、文本细读，洗涤心灵，使人更诗意的活着我认为，把文本细读定义为语文教学的一种技术和方法的话，那是以偏概全了，语文教学，只不过是文本细读的一种效用。那么文本细读的意义到底是什么？他的终极目标又是什么？这里我不想多费口舌，借用王老师说过的话来阐述文本细读得终极目标，我想看官一定有自己的理解。“文本细读，相遇的不光是语言文字，更是人与人的精神。每一次细读，就是

7、与一个个高尚的灵魂促膝而谈，都是一次高尚的精神洗礼、心灵享受。每一次细读，进入的是一个“你”，在进入中你出生入死，你脱胎换骨，出来的时候，你已经成为另一个“你”，另一个比从前更纯真、更良善、更高贵、更幸福、更有人生智慧和激情的‘你’！”——王崧舟解读王老师说的这句话，我用两句话来我的理解：“梁园虽好，非久恋之家，物质的家园再美，也不是人类安居之所。只有精神家园才是人类的真正的归宿。”而文本细读，正是构建自己精神家园的方法之一！文本细