叔本华及其意志思想.doc

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1、叔本华及其唯意志思想一、生平及著作叔本华(ArthurSchopenhauer，1788—1860)，我们并不陌生，他是德国著名的哲学家，出身于但泽（当年德国的但泽市,现为已成为波兰的格但斯克了。）的一个大银行家家庭，是位才华横溢的作家。l809年起在哥廷根大学学医，后改学哲学，跟G·E·舒尔曼研修柏拉图和康德著作。他为了向费希特学习，由哥廷根大学转到了柏林大学。l811年向柏林大学提交论文《论充足理由律的四重根》（1．逻辑必然性，根据认识的充足根据律，一旦我们承认了前提，那么我们必然绝对地承认其结论。2．物理必然性，根据因

2、果律，只要出现原因，结果肯定毫无疑问地随之而来。3．数学必然性，根据存在的充足根据律，在正确的几何定理中所陈述的任何一种关系，都确实是该定理确定之关系，而且每一个正确计算也是不可辩驳的。4．道德必然性，根据这种必然性，每一个人，甚至每只动物，只要产生一个动机，就得被迫去做符合个体生来具有且不可改变的特征的事情。）由这篇论文，他1812年获得博士学位。当时他24岁。后来在魏玛他母亲的文学沙龙里结识歌德，非常崇敬歌德。而且在F·迈耶尔的指导下，开始研究印度哲学和佛学，尤其受到印度哲学典籍《奥义书》中悲观厌世思想的影响。从1820

3、年起，叔本华在柏林大学任讲师，讲授“整个哲学或关于世界的本质和人的精神的学说”，中间有一个趣闻，就是曾经公开与黑格尔同时开课争学生，但听课者从未超过三人。1822年被聘为副教授，因为当时的影响力确实赶不上黑格尔，所以一愤之下就辞职了，因为是祖上是大银行家出身，所以后来就靠着丰厚的遗产来生活。从l831年开始定居于法兰克福，直到逝世。叔本华作为一个哲学家，他的文论思想反映在他的哲学著作中。他的主要著作有：《伦理学的两个基本问题》(1814)、《视觉和色彩》(1816)、《作为意志和表象的世界》(1818)、《自然界中的意志》(

4、1836)等。二、意志论思想叔本华哲学体系的逻辑起点是从黑格尔的对立面的角度提出自己的哲学思想的。我们知道，黑格尔把理性推向了极致，并且建立了体大思精的理论体系。他的名著包括《精神现象学》（1807），此书标志着黑格尔从谢林的追随者到独立创立哲学体系的转变；《小逻辑》（1812-1816），在这部书中他系统地阐明了他的辩证法思想；在三卷本的《美学》讲演录中，表达的也是“美是理念的感性显现”的主题和价值取向。黑格尔成为西方古典哲学和美学的集大成者。而叔本华则认为人的精神世界中有理性所不能达的境界，而且这种理性不能达的境界是人生

5、的最高精神境界。这种最高的精神境界应该如何来命名呢？叔本华把它归结为“意志”，强调以“意志本体”取代“理性本体”。也就是说，黑格尔将理性、理念作为世界的本原或最高形式的存在；而叔本华则认为意志才是存在的本质，是第一位的。实际上，对于叔本华的观念，并不难理解。从历史的角度来看，在叔本华生活的十九世纪，西方哲学美学中的理性主义传统经历了一统天下的辉煌之后，从古希腊的柏拉图一直到理性主义哲学的集大成者黑格尔，已渐渐地暴露出它的弊端，西方社会日益暴露出理性所带来的技术进步与道德水平下滑的矛盾。人们对理性主义的观念开始动摇。特别是随着

6、资本主义的发展，累积的矛盾加深，理性的力量也无法解决社会带给个人的烦恼、痛苦和失望，人们开始对理性的信念产生了怀疑。理性主义的危机为叔本华“唯意志论”的横空出世提供了契机，十九世纪中期，长久以来在黑格尔庞大的理性主义哲学的压抑下存活的寂寂无名的叔本华，开始以他的意志主义特征风行于世。意志论的范畴与体系“意志”是叔本华哲学体系的核心范畴。叔本华所谓的意志，概而言之，是世界的根本，它是冲动、本能、渴望和奋进，具体表现为求生的意志或生命意志，是一种神秘的生命力，或者是一种盲目的，不可遏制的冲动，它意味着无尽的要求和欲望。叔本华在对

7、意志范畴进行阐述时，特别强调了意志本体代替理性本体的意义。因为强调生命意志在那个时代的存在价值，直接面对当时人的存在困境和难题，为人的存在意义提供解释，深刻地指出，人不仅是理性的存在，更是感性的、生命的存在。这样，叔本华把理性从至尊的地位上拉了下来，并清理出了道德主流，代之以意志的主宰地位，建立了非理性主义的哲学和伦理学。叔本华的意志主义哲学和伦理学使人生的价值与意义、生命的痛苦与忧伤，对生存的痛苦的释放，对悲剧性人生的超脱这些更直接关怀人本身的问题成为思考的主题，确立了尊重生命、尊重人生的基本价值观。叔本华断然否定一直被西

8、方伦理学界奉为圭臬的理性是道德的基础之说，强调艺术、审美、直觉、想象、仁爱、情感等不能够用理性规范的东西在人生中的重要地位，并视意志为道德的基础，认为凡是符合生命意志的东西就是合理的，意志成为道德判断的唯一尺度。叔本华用意志取代理性，对以理性为标志和核心的现代性话语体系产生了摧毁性的动摇和